Diccionario arqueologico - iglesia evangélica el olivo

las paredes divisorias del edificio a fin de convertir el gran cuarto suroriental en dos cuartos y los tres cuartos del
norte en cinco. Al sureste del edificio había un ángulo del cuadrado industrial anterior que continuó en uso. El resto
de la cerca ahora ensanchada, parece haber sido abierto para servir como un lugar donde las caravanas podían
amarrar sus camellos y asnos y para acomodar las mercancías que esperaban ser transportadas, tal vez por la accidentada
flota de Josafat, que esperaba reanudar el comercio marítimo judío.
El sistema de fortificación fue radicalmente cambiado. Llegó a ser un sistema de pared doble con intercalaciones
y estribaciones regularmente espaciadas, a menudo paralelas a la pared externa anterior de la cerca, fortalecida
por un talud construido de ladrillo, asentado en forma cruzada como refuerzo adiciona, en lugar de la combinación
extendida que se usaba en otras partes de las paredes y los edificios. La pared norte del edificio principal estaba
incorporada a la circunvalación interna. Esta pared interior, cuyos fundamentos fueron puestos de 60 a 90
cms. de profundidad en terreno virgin, era ca. de 8 mts. de alto y 5 mts. de espesor en su base (incluyendo el talud,
siendo la pared misma de 2 a 3 mts. de espesor). La pared exterior tenía alrededor de 3 mts. de altura y 1m.
de espesor, además de un talud construido de manera similar al interior. La sección de norte de la pared occidental
exterior incorporaba la pared occidental exterior del antiguo cuadrado industrial. Así, en el norte y oeste las nuevas
paredes cortaban a través y en parte incorporaban las anteriores paredes del edificio principal y la plaza industrial.
En la esquina suroccidental estaba una puerta principal, abierta hacia el mar y que conducía hacia la gran área
abierta señalada anteriormente. La entrada consistía de 3 pilares masivos con cuartos para guardias entre los pilares
de cada lado. A una vez las tres puertas cerraban la entrada a este complejo fuertemente protegido cuya área
total era solamente de alrededor de cuatro hectáreas y media.
En el lado norte, no lejos del edificio principal, en el foso seco de 3 mts. de ancho situado entre las dos paredes,
fue descubierta una tumba más grande al estilo de mastaba. Su techo de adobe estaba cubierto con cantos de granito.
Aunque saqueados sus valores en la antigüedad, contenía los huesos de un hombre, su camello y tazones con
espinas de un pescado, un ave y un pequeño animal —restos de una comida funeraria para el fallecido o una ofrenda
para su juez divino. Una piedra de Molino, un mortero y una paleta cosmética fueron también encontrados, pero sin
ningún Indicio para identificar a un hombre lo suficientemente importante como para ser el único, evidentemente,
enterrado de esta manera tan impresionante entre las paredes de la ciudad.
Ezión-geber II también fue destruida por fuego. Esta catástrofe fue tal vez parte de la revuelta de Edom que tuvo
éxito contro Joram el hijo de Josafat.
Ezión-geber III está presumiblemente conectada con el tiempo de Amasias (Uzías) y su hijo Jotam. Como Amasías
cambió el nombre de la capital edomita, Sela’ a Jocteel (2 R. 14:7; 2 Cr. 26:1, 2) después de reconquistar el control
de ésta, así también combió el nombre de Ezión-geber a Elat. Cuando los escritores de nuestros actuales libros de
Deuteronomio, 1 Reyes y 2 Crónicas arreglaron los materials disponibles, identificaron el anterior Ezión-geber relacionándolo
con su sucesor, Elat.
Ezión-geber III (Elat I) usó las mismas paredes de fortificación como su predecesor y la disposición del edificio
principal permaneció igual. El portón del siglo IX fue modificado al amurallar las entradas a los 2 cuartos para guardias,
lo cual produjo un efecto de casamata. La tercera puerta (interior) fue achicada coloándole un pilar de adobe
contra ambos pilares. El patio que estaba abierto en otro tiempo, ahora se llenó de viviendas, algunas de las cuales
en la sección suroriental fueron construidas sobre un patio de ladrillo en el cual algunos de los ladrillos preparados
para uso en las murallas masivas de fortificación aún permanecen intactos. Si los restauradores de la ciudad hubieran
excavado medio metro más abajo del nivel de los escombros hubieran podido usar ladrillos hechos 70 o más
años antes. Esta circunstancia hizo posible que el excavador distinguiera entre Ezión-geber II y Ezión-geber III, siendo
los dos muy similares en casi todos los otros aspectos.
Unico en su clase es un anillo con un sello de cobre que ostenta la figura de un carnero y la inscripción LYTM —
"Pertenece a Jotam"—sobre éste. El carnero (heb. ’ayil) es tal vez un símbolo del nombre de la ciudad, Elat (heb.
’eylat). Otra figura frente al carnero se creyó al principio que representaba un hombre, pero N. Avigad ha sugerido
que era un fuelle, comparándolo con el famoso relieve de Beni-Hasan. El anillo tal vez perteneció al gobernador de
Elat durante la administraión de Jotam.
En las ruinas de la ciudad del siglo VIII se encontraron dos grandes jarrones en los cuales había cartas de Arabia
del Sur, probablemente minoicas, las primeras que se encontraron en Palestina. Esto confirma las conexiones comerciales
con Arabia del Sur cuya historia data de por lo menos los días de Salomón. En este nivel había objetos del
Sinaí y de Egipto tales como cornalina, ágata, amatista y bolitas de criystal, un pequeñísimo amuleto de loza fina
del dios Bes (Bast), otro amuleto —un ojo Uzat de Horus y fragmentos de copas de alabastro, platos y botones. Clavos
de hierro y cobre, ca. 4 cms. de largo, varios tamaños de cuerda hecha con fibras de palma retorcidas, anzuelos
de metal, cabezas de lanza y flechas, cuchillos y fíbulas, testimonios mudos de la vida y actividad del pueblo que
allí vivía.
Fue durante el reinado del sucesor de Jotam, Acaz, que se dice específicamente de Elat que fue recapturada por
Edom. La ciudad edomita (Ezión-geber IV, Elat II) volvió a usar las murallas de fortificación de los dos períodos previos.
Esta tuvo por lo menos 3 fases. La primera se extiende hasta el siglo VII a.C., finalizando tal vez durante la
expedición de Asurbanipal en contra de Egipto en el 663 (véase Nah. 3:8) o suincursión punitiva en el oeste después
de la rebelión de Shamash-shum-ukin (652–648). En este nivel fueron encontradas muchas asas de jarrones estampadas
con la inscripción LQWS’NL ’BDMLK —"Perteneciente a Qaus-anal, siervo del rey de Edom". Qaus (Qos) era el
nombre de uno de los dioses de Edom y más tarde de los nabateos (véase Barkos, Esd. 2:53; Neh. 7:55). En el fragmento
de otro jarrón había una inscripción con caracteres edomitas, cuya lectura precisa permanece incierta.
En un cuarto de almacenaje de la última fase de esta ciudad había cuatro grandes jarrones de almacenaje, 3 de
ellos intactos. Uno de ellos contenía resina de olor agradable, la cual se derritió al exponerse al sol del cual había
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