Diccionario arqueologico - iglesia evangélica el olivo

Las ruinas fuera de la muralla contienen carbón de las almenas quemadas. La cresta de un yelmo de bronce fue
encontrada en una masa de escombros quemados, tales como los usados por un soldado asirio (¿o caldeo). Grandes
rampas de terreno, probablemente parte de las rampas de sitio asirio, fueron apiladas contra la puerta del bastión
de la ciudad.
Sobre la falda noroccidental del promontorio estaba un gran foso (tumba No. 120) que contenía los restos de
unos 1500 cuerpos, sus huesos en una masa mezclada. Indudablemente habían sido juntados y tirados en este repositorio
y sobre esta masa sólida de huesos humanos, yacía una capa de huesos de animales, mayormente de cerdos,
probablemente parte del comisariato del ejército asirio.
Starkey afirma que los huesos eran el resultado de la limpieza de la ciudad después del sitio de Senaquerib. Esto
está indicado por la conglomeración, las marcas de quemaduras, la casi total ausencia de restos de personas mayores
(por lo cual no debían ser de un cementerio anterior), y los pedazos de cerámica de los siglos VIII y primera
parte del VII asociados con los restos. La señorita Tufnell afirma que eran la limpieza de Josías de los entierros idólatras
alrededor del 621 a.C. Véase 2 R. 23:4–14; 2 Cr. 34:3–7.
Por lo menos 3 de las calaveras de este funeral masivo muestran una operación conocida como trepanación, en
la cual un pedazo de hueso era cortado y removido del cráneo para aliviar la presión en el cerebro. Una tercera
calavera tenía el hueso crecido nuevamente de tal manera que borraba las marcas del serrucho.
Wiseman sugiere que después de la captura de Laquis por Senaquerib, la ciudad fue administrada por el gobierno
asirio y fue el punto de recolección de los tributos de los filisteos. Parte de la ciudadela fue limpiada y se construyó
un pasadizo más estrecho. Hay indicaciones de la presencia de guerreros escitas en la ciudad en la última parte del
siglo VII.
Para el tiempo de Joaquín (609–597 a.C.), Laquis había sido reconstruida. Evidencias de dos invasiones por Nabucodonosor
en el 598/7 a.C. y 587/6 a.C., pueden verse en Debir (Tell Beit Mirsim, a 13 kms. de distancia) y en Laquis.
En 598/7, la puerta de la ciudad, la fortificación y el palacio-ciudadela fueron violentamente destruidos y la
superestructura de ladrillo del palacio cayó y fue esparcida alrededor del patio. Véase Albright, BASOR 132 (Dic.
1953), pág. 146.
La pared interior fue reconstruida nuevamente con materiales de cantera que eran acarreados de la esquina sudoriental
del promontorio; pero el palacio fue dejado en ruinas. Durante la captura de Judá por Nabucodonosor las
ciudades fortificadas de Jerusalén, Laquis y Azekah resistieron más largamente (Jer. 34:7). La destrucción de Laquis
en 589/8, a.C., fue tan completa que el fuego consumió la albañilería. Sobre los escombros se encontró la impresión
de un sello que dice, "a Gedalías mayordomo de la casa" (véase Is. 22:15; 36:3). Este fue probablemente usado
por Gedalías antes que la ciudad cayera ante Nabucodonosor. El fue uno de los últimos primeros ministros de Judá
(2 R. 22:3, 8–12; 26:22–26; Jer. 39:14; 40:5 y sigte.; 41:2).
IV. Las Cartas de Laquis. En un pequeño cuarto, probablemente el cuarto del guardia, junto a la puerta externa
y descansando en las cenizas de la ciudad quemada de Laquis, Starkey descubrió en 1935 las dieciocho cartas de
Laquis (3 más fueron descubiertas en 1938). Estas eran tiestos de cerámica, en los cuales los mensajes se escribieron
en tinta negra y con escritura cursiva fenicia al estilo epistolario de la prosa hebrea clásica, contemporánea a
los últimos años de Jeremías. Son documentos de primera mano de la situación política y militar de la época inmediatamente
antes de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor. Sólo un tercio de ellas son legibles. Las más
interesantes son las números 3, 4 y 6.
La carta 3 fue escrita por Osías, un oficial subordinado en un puesto militar, a su superior Yaosh en la ciudad. Se
refiere a Konías, el hijo de Elnathan, que hacía un viaje a Egipto buscando ayuda y a una carta por Tobías, un oficial
real, con una advertencia por un profeta (¿Urijah ¿Jeremías).
La carta 4 termina con la afirmación, “y permítase (mi señor) saber que estamos esperando por las señales de
Laquis, según todas las indicaciones las cuales mi señor me ha dado, porque no podemos ver a Azeca” (= 12 m. NE
de Laquis; Jer. 34:7).
La carta 6 dice: “Y he aquí las palabras de los príncipes no son buenas; (pero) para debilitar las manos (y para
aflojar las manos de los hombres) a quienes se les informa acerca de ellos” (véase Jer. 38:4).
Hay una referencia al año “noveno” de Sedequías en la carta No. 20. Así las cartas tienen un lenguaje epigráfico
y un interés histórico.
V. El Laquis Postisraelita. Entre los años 586 al 450 a. de J.C., Laquis fue abandonada. El nivel I del promontorio
data de 450–150 a. de J.C., y consiste en dos fases separadas por un período de deserción. Después del exilio, Judá
llegó a ser una parte de la quinta satrapía persa “más allá del río”. Laquis no estaba en esta área sino en la provincia
de Arabia o Idumea. El gobernador en la época de Nehemías fue “Gesem (o Gasmu) el árabe” (Neh. 6:1). Una
elegante villa, “la residencia”, fue construida en el lugar de la antigua ciudadela para morada del gobernador, 450–
350 a. de J.C. Aquí se encontró un altar de piedra con un texto votivo de 3 líneas en escritura aramea, empezando
con la palabra lbnt’, “incienso”. La 3a. línea dice lyh mr’, “a Yah el Señor (¿del cielo)”, similar a los textos elefantinos
del siglo V a. de J.C. (Albright, BASOR 132, Dic. 1953, págs. 46 y sigtes.).
El nombre de Gesem fue encontrado en una inscripción lihyanita de Dedan en Arabia al sur de Edom y en un vaso
encontrado en Tell el-Mashkutah (el Sucot bíblico) cerca del canal de Suez en Egipto, el cual dice “Qainu, hijo de
Gesem (Gusam), rey de Qedar.” Esta familia gobernó desde Laquis el área del Edom y el norte de Arabia hasta Sucot
en el Delta del Nilo. Altares de incienso de Arabia del sur se encontraron en Laquis, Geser y Tell Jemmeh, lo
cual muestra la extensión del comercio árabe.
Después de un período de abandono, la fase final de la ultima parte del siglo II a. de J.C., está atestiguada por
el “altar solar” y una tumba del período seléucida. Alrededor del 150 a. de J.C., Laquis fue finalmente abandonada,
para no ser ocupada nunca más.
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