Diccionario arqueologico - iglesia evangélica el olivo

posible que David gobernara sobre un reino unido el cual incluía todas las áreas interiores de Palestina, la necesidad
de esta fortaleza limítrofe cesó de existir, con el resultado de que fue abandonada y gradualmente se convirtió en
ruinas. La ausencia de un nivel en el cual se vea la destrucción por el fuego indica claramente que no tuvo un fin
violento.
Después de la primera temporada de excavaciones Albright pensó que la siguiente reconstrucción del sitio ocurrió
bajo el reinado del rey Asa de Judá, quien edificó Mizpa y Geba (la cual Albright en ese tiempo consideró ser un
error por "Gabaa"), con materiales de construcción recogidos por Baasa de Israel para la fortificación de Rama; pero
la cual él abandonó cuando una invasión de los arameos distrajo su atención de Judá (1 R. 15:16–22). Durante el
período entre las dos temporadas de excavaciones en Gabaa las fechas de la cerámica palestinense fueron ajustadas,
con el resultado de que durante las excavaciones de 1933, Albright reconoció que Tell el-Ful no contenía cerámica
del período del hierro I–II transicional (de los siglos X y IX) y que, por lo tanto, Gabaa no fue reconstruida por
el rey Asa, quien vivió en ese período.
A finales del siglo IX o durante la primera parte del siglo VIII, una torre de vigía ("Fortaleza III") fue construida
sobre la torre sudoccidental de la antigua ciudadela. En este proceso, los restos de las otras torres de la fortaleza
precedente pudieron haber sido removidas, de tal suerte que nada de ellas ha sido preservado. La nueva fortaleza
fue construida alrededor y sobre la esquina sudoccidental anterior con sus paredes externas protegidas por un bien
construido revestimiento inclinado. Las dimenciones externas de esta torre de vigía eran ca. 16 por 15 mts. sin incluir
el revestimiento. También debe haber tenido un segundo piso, el cual estaba sostenido por vigas de madera.
Los restos carbonizados de esta madera mostraron que era almendro, en vez del ciprés conífero y pino usado en la
fortaleza de Saúl. Evidentemente, las maderas coníferas habían desaparecido ya del área de Benjamín. Esta fortaleza
fue destruida por fuego en el siglo VIII, tal vez durante la guerra siroefraimita contra Judá (ca. 735 a.C.).
La torre de vigía fue reconstruida en el siglo VII sobre las mismas líneas que la anterior y fue destruida nuevamente
ca. 600 a.C., esta vez probablemente durante una de las invasiones caldeas de Nabucodonosor, ya sea en
597 o 586 a.C. De este período vienen trece asas de estampa real encontradas durante las excavaciones. Son del
tipo de "rollos voladores" que estaban en uso durante el último período de los reyes de Judá hasta la cautividad
babilónica.
El sitio en ruinas entonces permaneció deshabitado por varios siglos, hasta que la torre fue reconstruida en el siglo
IV a.C., como "Fortaleza IV" de acuerdo con el plan similar de la "Fortaleza III". En ese tiempo también fue construida
una villa en la falda oriental del monte. La destrucción de la fortaleza y su villa fue ca. 200 a.C., tal vez en
la guerra entre Tolomeo V y Antíoco III, como resultado de lo cual Palestina cambió de señores. Gabaa así nuevamente
permanece en ruinas por más de un siglo, pero en el período romano fue construida una villa en el sitio la
cual parece haber existido hasta el 70 d.C. En ese tiempo fue probablemente destruida por Tito cuando se detuvo
allí en su marcha hacia Jerusalén para capturar la ciudad (Josefo, Guerra V.ii.1).
BIBLIOGRAFIA: W. F. Albright, "Excavations and Results of Tell el-Ful (Gibeah of Saul)", AASOR for 1922–23, pág.
189. Laurence A. Sinclair, "An Archeaological Study of Gibeah (Tell el-Ful)", AASOR for 1954, 56, págs. 5–52.
GABAON, GABAONITAS
Unas referencias a Gabaón o a los gabaonitas aparecen 45 veces en la Biblia. Entre los relatos más importantes
está el exitoso abandono de Josué por los gabaonitas, la ejecución de un pacto entre ellos y la derrota de la coalición
al sur de Canaán bajo Adonisedec de Jerusalén, quien se alarmó por la extensión del control israelita hacia el
norte. En este tiempo Gabaón era la ciudad principal de la confederación que incluía a Casira, Beerot y Quiriatjearim.
La consecuencia del episodio para Gabaón fue que se preservó de la destrucción por los israelitas o de la
coalición cananea, aunque los gabaonitas recibieron sólo una posición secundaria dentro de la confederación israelita
como los enigmáticos "leñadores y aguadores para la congregación, y para el altar de Jehová", parece sugerir Jos.
9, 10.
Nada más se sabe de Gabaón hasta el tiempo de David, aproximadamente dos siglos más tarde. Poco después de
la muerte de Saúl, Es-Baal (Isboset), su hijo, fue coronado por Abner en Mahanaim, al oriente del Jordán, sobre el
Jaboc (Nahr ez-Zerqa). David estaba domínando el territorio sur de Jerusalén, centrado en Hebrón. Por alguna razón,
las fuerzas conducidas por Abner y por Joab, el general de David, se encontraron en Gabaón, cerca del "estanque".
Un duelo entre doce hombres de cada lado fue propuesto en el curso del cual todos los veinticuatro hombres
murieron. Y. Yadin, en la analogía del episodio de Goliat, y en un relieve de Tell Halaf (Gozán) que muestra dos
hombres en el mismo tipo de combate, sugiere que había un duelo entre héroes, el cual resultó en un empate, y
como consecuencia una guerra mayor, en la cual las fuerzas de Abner fueron derrotadas (2 S. 2:12-17).
Más tarde, durante el reinado de David, "la gran piedra que está en Gabaón" fue el escenario de la ejecución de
Amasa por Joab, el sacerdote, cuya demora en juntar al pueblo de Judá en favor de David para defender su trono
contra la revuelta de Seba, el bicrita, despertó sospecha en su lealtad y le costó la vida (2 S. 20:4-13).
En algún tiempo durante su reinado, Saúl había matado a un número no bien determinado de gabaonitas en aparente
violación del tratado hecho durante el tiempo de Josué (comparar con 1 Cr. 9:35–). Este acto fue interpretado
como la causa de un hambre en Israel durante el reinado de David. Para rectificar la situación, los gabaonitas demandaron
la vida de siete de los hijos de Saúl. David entregó cinco nietos y dos hijos, quienes fueron ahorcados "en
el monte delante de Jehová". Aunque asignado a Benjamín (Jos. 18:25) del v. 4 parecería que en este tiempo el
territorio gabaonita era un enclave semiindependiente dentro de Israel (2 S. 21:1–14).
Las referencias anteriores tanto como los relatos del sacrificio de Salomón sobre el altar del lugar alto antes de
su coronación, indican que Gabaón era un santuario de gran importancia en Israel. El tabernáculo y altar de ofrendas
quemadas, según se dice, habían estado allí después de la destrucción filistea de Silo (1 Cr. 16:39; 21:29; 2 Cr.
1:3, 13) mientras que el arca estaba en Quiriat-jearim (1 S. 7:1, 2; véanse 2 S. 6:2; 1 Cr. 13:6), una de las ciudades
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