Diccionario arqueologico - iglesia evangélica el olivo

El pueblo de Galilea, sin embargo, era tan intensamente leal a la fe judía, como era intensamente antirromano
al igual que cualquiera en Judea. Judas de Galilea (Josefo, Guerra Judía II. viii. 1; véase Hch. 5:37) fue el fundador
de los zelotes, una secta intensamente antirromana cuyo fanatismo y violencia bajo Florus, el último de los procuradores,
provocó la guerra con Roma. Aunque Josefo estaba escribiendo con el pensamiento de ganar el favor de los
romanos, pone en claro que estos galileos insurrectos fueron motivados por el mismo espíritu que sus predecesores
Macabeos. Fue la lealtad a la ley judía, la Tora, la que proveyó el centro alrededor del cual se unieron los zelotes
(Josefo, Vida 12 (65); 13 (74); 27 (134).
Galilea evoca en el cristiano las escenas de la niñez de Jesús en Nazaret, su ministerio en Capernaum y sus milagros
y enseñanzas a lo largo de las costas del mar de Galilea. También para el judío, Galilea últimamente vino a ser
un lugar de recuerdos santificados ya que los sabios rabínicos emigraron hacia el norte después de la destrucción de
Jerusalén. Tiberias, en la costa occidental del mar de Galilea, vino a ser un centro de erudición talmúdica y la capital
de la Palestina judía. Las familias de Ben Aser y Ben Neftalí, en Tiberias, hicieron importantes contribuciones a
la preservación del texto tradicional (o masotérico) del Antiguo Testamento. Durante el siglo XV, Safed en la alta
Galilea era el hogar de los místicos judíos cuyas ideas religiosas encontraron expresión en la Cabala.
Durante el tiempo de Cristo, la provincia de Galilea era un rectángulo de 64 kms. desde el norte hasta el sur y 40
kms. del oriente al occidente. Estaba limitada al oriente por el río Jordán y el mar de Galilea y hacia el occidente
por la llanura costera que había sido asignada a la tribu de Aser. Al sur de Galilea estaba la fértil llanura de Esdraelón
con el camino principal de la costa del valle del Jordán. Galilea misma estaba dividida en dos franjas paralelas,
que comprendían la alta Galilea y la baja Galilea. Entre ellas está la quebrada de Eshshaghur, ahora conocida como
la llanura de er-Rameh, que corta a través del territorio desde el Aco hasta la región al sur de Safed Al norte de
esta llanura el altiplano de la alta Galilea alcanza 915 mts. en su punto más elevado, Jebel Jarmuk, de 1,590 mts.
de altura. Los montes de la baja Galilea, sin embargo, no alcanzan alturas de más de los 210 mts. El límite entre el
Israel moderno y el Líbano pasa a través de la alta Galilea. En los tiempos del Nuevo Testamento, sin embargo, la
alta Galilea se extendía hacia el norte hasta la garganta del río Leontes que desemboca en el Mediterráneo al norte
de Tiro.
GAT
(1). Gat, cuyo significado es "lagar", es el nombre de un lugar de uso frecuente en el Levante. Documentos administrativos
de Ugarit mencionan veintinueve ciudades diferentes con un nombre del cual el primer elemento es gt
(Gat) seguido de un segundo elemento, por ejemplo, "El lagar de Astarot", "El lagar de Galaad". Por lo tanto, no es
de extrañar que se encuentren varios lugares con el nombre Gat en Palestina, ya que la viticultura era una industria
importante en la antigüedad así como lo es el día de hoy. Hay numerosas referencias a estas ciudades tanto de
fuentes bíblicas como de seculares. Algunas veces un elemento adicional se añade al nombre para distinguirlo de
otros Gat, pero en numerosas ocasiones el nombre Gat aparece solo y es difícil para el intérprete decidir exactamente
a qué Gat se refiere. La Biblia da numerosos nombres compuestos de la palabra Gat, por ejemplo, Gat-hefer,
Gat de los Filisteos y Gat-rimón. La terminación locativa -ayim puede añadirse para formar la expresión Gittaim. El
nombre More-sheth-gath contiene este término como un segundo elemento, aunque éste, también, puede simplemente
llamarse Gat (2 Cr. 11:8).
Por lo menos 4, o tal vez 5, otros Gat se conocen de fuentes extra bíblicas. Uno de éstos es llamado Gittipadalla
en las Tabletas de Amarna (EA 250:12) y está escrito ddptr en la lista de Sisac (No. 34). De su posición en un texto
posterior, entre Borim (No. 33; Khirbet Burin) y Yehem (No. 35; Khirbet Yamma) es evidente que este "Gat-padilla"
debe ser identificado con la villa de Jatt. El mismo lugar se lista como knt en la lista de Thutmose II (No. 70) en
estrecha asociación con otros lugares que se sabe están localizados al norte de Sarón, por ejemplo Soco (No. 67;
swk, Khirbet Shuweikat ar-Ras y Yehem (No. 68). El Ginti-kirmil, Gat-carmel de las Tabletas de Amarna (EA 288:26,
289:18) posiblemente puede referirse a la misma ciudad de Gat-padalla. Otro Gat galileo está indicado por No. 44
de Thutmose III en su lista, escrito knt’isn colocado después de Ibleam (No. 43, Khirbet Bal’ama, 177–205), que
aparece en una Tableta de Amarna (EA 319:5) como Ginti-ashna. El cuarto "Gat" en la inscripción de Thutmose es
knt’it (No. 93), probablemente representa la forma plural de Gattoth. Debido a su posición en la lista junto con
otras ciudades al norte de Galilea, Aharoni lo ha asociado con "Gat Aser", escrito qt’isr en 2 listas topográficas de
Armesés II. Aharoní sugiere que este Gat se identifique con Jatt, una villa del antiguo territorio tribal de Aser;
Yohanan Aharoni, The Settlement of the Israelite Tribes in Upper Galilee, Jerusalem, Magnes Press, 1957, pág. 65
(hebreo).
(2). La ciudad filistea de Gat ("lagar") era el hogar de Goliat, el gigante que fue derrotado por una piedra de la
honda de David (1 S. 17). Más tarde, al huir de Saúl, David vino a Gat y fingió estar loco ante Aquis, el rey de la
ciudad (1 S. 21:10–15). David, con una compañía de 600 hombres, pasó más de un año en Gat donde Saúl no podía
alcanzarlo. Después de la muerte de Saúl, David pudo añadir Gat a su territorio (1 Cr. 18:1). Parece que David tuvo
relaciones amistosas con el pueblo de Gat, o geteos como son llamados en la Escritura. En la época de la rebelión
de Absalón, seiscientos geteos sirvieron entre los mercenarios de David (2 S. 15:18).
Roboam fortificó a Gat (2 Cr. 11:8), pero ésta cayó ante Hazael de Damasco durante el siglo IX (2 R. 12:17). Evidentemente
estaba en manos filisteas nuevamente cuando Uzías derribó sus murallas (2 Cr. 26:6). Sargón II sitió y
conquistó a Gat durante el siglo VIII a.C. La ciudad entonces quedó fuera de la historia (véase Am. 6:2) y su lugar
exacto es materia de disputa.
El Departamento Israelí de Antigüedades condujo excavaciones en *Tell Sheikh el-’Areini, treinta y dos kilómetros
al noreste de Gaza, bajo la dirección de S. Yeivin empezando en 1956. Excavaciones en la cima y en la base de
un promontorio indicaron fundamentos de construcciones, tiestos, sellos hebreos en asas de jarrones del reinado de
Judá y restos similares. Sin embargo, no hubo artefactos que pudieran ser atribuidos a los filisteos, con el resultado
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