Diccionario arqueologico - iglesia evangélica el olivo

montaña arriba de Jericó en el lado sur del wadi estaba Kypros, una ciudadela que Herodes el Grande dio a su madre.
En el lado norte del wadi sólo una pequeña torre, sin embargo, guardaba el pico correspondiente.
En su campaña contra Jerusalén, Vespasiano tomó a Jericó pero no la destruyó. En lugar de eso, estableció
grandes guarniciones allí y Tito, más tarde, trajo la décima legión desde Jericó para ayudarle en la conquista de
Jerusalén. Después de la conquista romana en el 70 d.C., no hubo judíos ricos para mantener a Jericó florenciente,
y rápidamente declinó hasta convertirse en el asiento del gobierno del condado y puesto militar. De nuevo llegó a
tener un valor militar estratégico para los romanos en la revuelta de los judíos contra Adriano en los años 132–135
d.C. Un poco más trade, en el siglo IV, la Jericó del Nuevo Testamento fue reemplazada por Eriha o la Jericó bizantina
a menos de 1, 6 kms. hacia el oriente. Esta es tambiéb la Jericó moderna. Los conquistadores musulmanes
erigieron un pequeño puesto militar en el sur del tell en el siglo VIII para guardar el camino a Jerusalén. Una plancha
de mármol encontrada aquí durante las excavaciones había sido usada como libro de copia para algunas suras
(capítulos) del Corán. Estas son muy valiosas para la crítica textual de ese libro.
JEROGLIFICOS
Véase ALFABETO; ESCRITURA.
JERUSALEN
Sagrada para los judíos, los cristianos y los musulmanes, Jerusalén ha sidon un gran centro religioso desde el
tiempo en que David estableció allí su capital alrededor del año 1000 a.C. Probablemente fue un importante lugar
de adoración cananea por 800 años antes de David porque Abraham adoró allí y pagó los diezmos a Melquisedec
(Gn. 14:18–20). Las excavaciones de 1961 indican que la ciudad conanea de 1800 a.C., tenía murallas hasta la falda
oriental de la colina sudoriental y se extendía tanto como la ciudad de David. De modo que en los últimos 1750
años, Jerusalén ha sido un centro religioso y en los tiempos bíblicos llegó a ser la ciudad principal de israel.
I. Nombres. Uno de los textos egipcios de execración del siglo XIX a.C., menciona primeto un nombre equivalente
a Urushalim. Cuatrocientos años más tarde el nombre aparece en las tabletas de Tell el-Amarna como Urusalim.
En los registros asirios de un período posterior se usa el nombre de Urushalim. En la Biblia la ciudad se menciona
primero como Salem o Shalem, el reino sacerdotal de Melquisedec (Gn. 14:18). Durante el período de los jueces fue
Jebus de los jebuseos (Jue. 19:10, 11), después de su captura por David (2 S. 5:6–9) el nombre primario era Jerusalén
hasta que fue reconstruida en el 135 d.C., por el emperador romano Aelius Hadrianus (Adriano) como Aelia Capitolina.
El nombre Jerusalén fue restaurado en el siglo IV por Constantino, cuya madre, Helena, hizo una peregrinación
a la ciudad en el 326 d.C. Hoy los musulmanes la llaman El Kuds (la santa), pero para cristianos y judíos es
Jerusalén.
El nombre hebreo Yerushalaim que se traduce Jerusalén se deriva del cananeo Urushalim que significa "el dios
Shalem fundó (la ciudad)". Shalem era una deidad de los amorreos y su asociación con Jerusalén apoya el dicho de
Ezequiel 16:3; " … Así ha dicho Jehová el Señor sobre Jerusalén: tu origin, tu nacimiento, es de la tierra de Canaán;
tu padre fue amorreo, y tu madre hetea". Los nombres de los hijos de David, Absalón y Salomón reflejan el nombre
de la deidad de Jerusalén.
II. Localidad y Clima. Apretada entre las Colinas de la meseta central, Jerusalén yaca en el centro mismo de la
antigua ruta que conducía desde Siquem hasta Hebrón. Esta a ca. 800 mts. sobre el nivel del mar y ubicada ca. a
310 de latitud norte, alrededor de 23 kms. al occidente de la costa del Mediterráneo. Altas montañas la circundan y
al alcanzar la cresta del monte Scopus o el monte de los Olivos el viajero se siente embargado momentáneamente
por la repentina vista del panorama de la populosa ciudad y el área vasta del templo que se extiende ante sus ojos.
Geográficamente, Jerusalén no es el centro natural del terreno montañoso. Las principales rutas internacionales
conducían a lo largo de la región costera en el oeste hacia Egipto y hacia el oriente la ruta del rey conducía a través
de la Transjordania hasta Arabia. Hasta el tiempo de David, Siquem era un centro más importante que Jerusalén
tanto política, comercial como religiosamente. La preeminencia de Jerusalén como la primera ciudad de Biblia se
deriva del significado religioso dado por David y Salomón al establecer el primer templo.
Situada sobre el espinoso curse de la vertiente que corre de norte a sur y que divide la región montañosa entre
el mar Muerto y el Mediterráneo, Jerusalén sufre a veces de caprichosos cambios de temperatura. Caen aproximadamente
sesenta centímetros de lluvia entre octubre y mayo. Ocasionalmente, en enero y febrero, la lluvia es traída
por el viento en forma tan torrencial que parece inundar la tierra. Entre mayo y octubre normalmente no llueve
y el calor del verano por la noche llega a ser intolerable en algunas ocasiones. Generalmente soplan vientos tibios
moderadamente húmedos a través de las estrechas calles, como cuando Nicdemo vino a ver a Jesús (Jn. 3:1 y
sigtes.). Pero ocasionalmente, el viento durante períodos de 3 a 5 días y el fuerte calor así como la sequedad marchita
las hojas de los árboles, y hace que tanto los hombres como los animales se sientan incómodos y fácilmente
irritables.
III. Topografía. Jerusalén es una ciudad edificada sobre una serie de montículos estrechamente unidos. Valles
profundos rodean la ciudad por todos lados excepto al norte constituyendo fosos naturals lo cual hizo más fácil la
edificación de defenses en los tiempos antiguos. Un valle central divide a ciudad del noroeste hasta el sureste y
hondonadas laterales cortan a través de un valle central hasta los profundos valles que limitan la ciudad del noroeste
hasta el sureste y hondonadas laterales cortan a través de un valle central hasta los profundos valles que limitan
la ciudad en el oriente y el occidente creando colinas aisladas pero estrechamente unidas en el terreno original. Sin
embargo, la ocupación del sitio durante siglos ha causado alteraciones radicals en la topografía de la ciudad interior.
A. Los Valles. En el oriente, el valle del Cedrón limita a Jerusalén a lo largo de su entera longitud con las faldas
que alcanzan una inclinación de cuarenta grados. Rodeando el lado occidental alrededor del límite sur del la ciudad
173