Diccionario arqueologico - iglesia evangélica el olivo

hiksos, el período probable de la emigración de Jacob a Egipto. Este pueblo edificó sobre el mismo sitio y protegió
la ciudad con una muralla de tierra asentada. Casas bien construidas y trabajo artístico en metal, marfil, hueso y
piedra denotan una considerable prosperidad. Cuando los hiksos que gobernaban en Egipto fueron finalmente depuestos
ca. 1550 a.C., Tell Beit Mirsim fue destruida nuevamente aunque más tarde fue reedificada. La ciudad cananea
del bronce último fue pobre comparada con la rica ciudad de los hiksos. Esta ciudad fue destruida en la última
parte del siglo XIII por un fuego tan grande que dejó casi un metro de cenizas en algunas áreas. La destrucción
fue probablemente debida a los israelitas (Jos. 10:38).
La siguiente ciudad fue construida por los israelitas. Evidentemente estaba dentro de la esfera de la influencia
filistea a juzgar por la cerámica filistea encontrada en la ciudad. Fue finalmente quemada ca. 1050 a.C., probablemente
en el tiempo de la invasión filistea cuando *Silo fue destruida (1 S. 4). David reconstruyó la ciudad y la
fortificó con dobles murallas, ligada a intervalos (con paredes casamatas). La ciudad fue destruida de nuevo, probablemente
por el faraón Sisac, en 918 a.C. (1 R. 14:25–28; 1 Cr. 12:9 sigtes.). Fue reconstruida otra vez, posiblemente
por Asa (ca. 913–873 a.C.; véanse 1 R. 15:23; 2 Cr. 14:6, 7). En años subsiguientes la ciudad llegó nuevamente
a ser próspera. Las excavaciones sugieren que una industria textil floreciente fue establecida aquí la que alcanzó
su cenit en el siglo VIII a.C. Hay evidencia de ataques posteriores, posiblemente por Senaquerib el asirio en 701
a.C., y por otros dos invasores durante el siglo siguiente. A fines del siglo VII la ciudad declinó rápidamente. Fue
destruida por Nabucodonosor en 587 a.C. y nunca más se reconstruyó.
BIBLIOGRAFIA: W. F. Albright, The Excavation of Tell Beit Mirsim, Annual of the American Schools of Oriental Research,
XII, 1930–31; XIII, 1931–32; XVII, 1936–37, XXI-XXII, 1941–43; The Archaeology of Palestine, 1960.
DECAPOLIS
El término Decápolis ("diez ciudades"), se usa para referirse a una confederación de ciudades, todas ellas, con
excepción de Bet-sán (Escitópolis), ubicadas al oriente del Jordán. Mientras que podrían haber estado habitadas por
colonos griegos ya para el 200 a.C., durante el período de lucha de los Macabeos estuvieron bajo el gobierno judío.
Pompeyo liberó tres de las ciudades —Hipos, Escitópolis y Pella— y las anexó a la provincia de Siria con garantías de
libertad municipal. Al principio de la era cristiana las ciudades de Decápolis formaron una liga para defensa mutua.
Plinio dice que los miembros originales incluían Escitópolis, Pella, Dion, *Gerasa, Filadelfia, Gadara, Rafón, Canata,
Hipos y Damasco. Filadelfia era la antigua Rabat-amón (moderna *Amán) la ciudad principal de los amonitas. Pella
fue probablemente fundada por los griegos y nombrada por Pella en Macedonia, el lugar de nacimiento de Alejandro
el Grande. Los cristianos judíos huyeron a Pella antes de la destrucción de Jerusalén (70 d.C.).
DEIR ’ALLA
El promontorio conocido como Tell Deir ’Alla está situado en el lado oriental del río Jordán al norte de Zerqa (el
Jaboc bíblico). Durante una exploración superficial de la Transjordania en la década de los 30, Nelson Glueck identificó
las 4 ha. de Tell Deir ’Alla con el Sucot bíblico.
En 1960 una expedición holandesa financiada por la Organización Holandesa para la Investigación Científica Pura
y dirigida por H. J. Franken, de la Universidad de Leiden, empezó una serie de excavaciones que terminaron en
mayo de 1964. El propósito original de la expedición era aplicar la metodología científica para determinar la secuencia
estratigráfica de los tipos de cerámica. El descubrimiento de un santuario de la edad última del bronce hizo
que los excavadores ampliaran su propósito a fin de incluir la historia cultural del sitio. Fueron sondeos hechos en
terreno virgen y revelaron que el santuario de la edad última del bronce era el último de una serie de santuarios, el
primero de los cuales fue probablemente construido durante el siglo XVI a.C. Fueron construidos sobre una plataforma
artificial levantada sobre la superficie natural del terreno. Objetos altamente decorados de los primeros
niveles fueron de cualidades artísticas superiores a aquellos del último período.
El último santuario fue destruido por un terremoto y fuego. Había sido construido de adobe con el techo hecho
de juncos, yeso y alguna madera. El terremoto había causado un deslizamiento del terreno y esto produjo rajaduras
en las paredes y en el piso. Los niveles superiores de las paredes fueron derrumbados, algunas veces cayendo parados
junto a los niveles más bajos todavía en pie, dando la apariencia de paredes dobles. El fuego había fundido los
ladrillos en masas informes de colores verde, blanco y rojo. En las ruinas fueron encontradas ollas fundidas.
El complejo del santuario cubría una área grande, y no hay espacio en el tell (promontorio, montículo) para
acomodar habitaciones ordinarias. Esto hizo que Franken sugiriera que había descubierto el santuario central para
las tribus del área. La ausencia de murallas defensivas también sugiere que el tell era dedicado exclusivamente al
santuario.
En el piso de la cella del santuario un jarrón fue descubierto con un cartucho de Tewosret, la viuda del faraón
Seti ll quien reinó ca. 1190 a.C. En la cella había una armadura de platillos de bronce, tal vez un trofeo de una victoria
traído al santuario por algún héroe agradecido. Se dice que los filisteos tomaron la armadura de Saúl y la trajeron
al templo de la diosa Astarot después de su victoria en el monte de Gilboa (1 S. 31:10).
Los cuartos de almacenamiento contenían jarrones sencillos que servirían para las necesidades ordinarias de los
funcionarios en el santuario. Sin embargo, el "salón del tesoro" tenía una cerámica más fina, que incluía piezas micénicas.
Un frasco, decorado en pintura roja oscura, representaba a un hombre conduciendo una cabra, con un
perro en el trasfondo. Otros objetos incluían sellos cilíndricos, escarabajos, jarritas y conos de hueso. El hallazgo
más importante fue el de 3 tabletas de arcilla inscritas. Los textos están en una escritura hasta ahora desconocida.
Fue encontrada otra tableta con evidencia de que había sido despedazada en la mano del escriba antes que se hubiera
endurecido. Ocho tabletas más pequeñas fueron descubiertas con hileras de 5 ó 7 puntos impresos. Los puntos
pueden haber tenido un significado mágico.
Las habitaciones adyacentes al salón del "tesoro" también contenían sellos cilíndricos y una variedad de cerámica
que incluía jarritas micénicas. Nueces y ejes de husos hechos de hueso fueron también hallados. Sólo un objeto
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