Diccionario arqueologico - iglesia evangélica el olivo

en honor a Marduk. La vía se extendía a través de la puerta de Istar, pasando por el palacio de Nabucodonosor hasta
el templo de Marduk.
Las puertas dobles con murallas que aún permanecen a una altura ca. 12 mts. formaban un sólido bloque con
puertas separadas por un patio angosto o pasadizo. Había torres que flanqueaban cada puerta. Las murallas de ladrillo
azul esmaltado estaban adornadas con bueyes amarillos y blancos y dragones (sirrush) en filas alternadas. Una
réplica de la puerta encontrada en una placa de oro de la tumba en el palacio de Nabopolasar presenta la entrada
arqueada con 2 torres que sobresalen la muralla. Un bloque de piedra caliza inscrito entre las puertas anunciaba
que la puerta había sido construida en honor de Marduk por Nabucodonosor. Más allá de la puerta, la Vía Procesional
continuaba entre altas murallas defensivas de ladrillos azules esmaltados adornados con leones blancos con
melenas amarillas y leones amarillos con melenas rojas, cada uno de ellos de más de dos metros de longitud.
V. El Palacio de Nabucodonosor se levantaba entre la Vía Procesional y el Eufrates, un inmenso complejo de edificios
protegidos por una muralla doble y maciza. Un palacio más pequeño debajo de las ruinas, probablemente el
palacio de Nabopolasar, había sido arrasado por Nabucodonosor de acuerdo con una inscripción. Cinco patios mayores
descansaban dentro de las murallas. Al primero se entraba desde la Vía Procesional por una puerta en una pequeña
entrada en medio de torres protectoras a través de un patio de acceso diminuto rodeado de cuartos. Hacia el
norte y el sur había viviendas que eran accesibles sólo a través de estrechos pasadizos. Numerosos alabastros y
moldes cilíndricos fueron encontrados cerca de las habitaciones del norte los que hicieron que Koldewey dedujera
que allí estaba ubicado un centro de manufactura. Un segundo patio, al que se entraba desde el primero a través
de una enorme puerta, estaba junto a unos enormes edificios. Un amplio pasaje conducía a la esquina nor-oriental
de la ciudadela donde Koldewey excavó catorce celdas similares en tamaño y forma, una que contenía una noria,
todas rodeadas por una fuerte pared Koldewey creía que aquí estuvo el sitio de los jardines colgantes con su sistema
de irrigación. Como su hipótesis no ha sido aceptada, la ubicación de la maravilla legendaria es aún desconocida.
Más allá del segundo patio estaba el patio central, rodeado por fuertes murallas y al que se entraba a través de
una gran puerta, y se distinguía por un estanque de agua, aunque este puede haber sido del período persa. Hacia el
norte había 2 habitaciones mayores, una con 2 patios, la otra con 4 patios. Hacia el sur estaba el cuarto del trono
revestido de blanco (17 por 52 mts.) con una entrada central flanqueada por 2 puertas. El nicho de doble fondo
opuesto a la puerta principal, que se creía era el sitio del trono, sería visible desde el patio. La fachada de loseta
esmaltada exterior presentaba columnas amarillas y capiteles de azul brillante, conectados por una serie de capiteles,
en cuya parte superior tenían un friso de palmas dobles de color blanco contra un fondo azul oscuro. El conjunto
estaba bordeado por una banda de cuadros alternados de losetas amarillas, negras y blancas. Al oriente del patio
central había 2 patios más, ambos de tamaño grande rodeados de edificios.
Fragmentos de losetas unidas mostraron motivos de escorpiones, leones, aves, serpientes y panteras. Se encontraron
restos de las puertas de cedro cubiertas con umbrales de bronce y una inscripción indicando que Nabucodonosor
había importado el cedro del Líbano.
Los artefactos incluían una estela hetea de dolomita con un grano tosco que representaba al dios de la temperatura,
una figura de basalto de un león acosando a un hombre y una estela que representaba al gobernador local
presentándose ante Istar y Adad, la restauración del canal Sukhi, el despliegue de una ciudad y la plantación de
palmeras dátiles en las cercanías de Khabur en el Eufrates.
VI. El Ziggurat de Babilonia, E-temenan-ki, "la casa del fundamento del cielo y de la tierra", excavado en el Sachn
entre 1908 y 1911 era un vasto complejo de más de 150.000 mts. 2 rodeado por una pared casamata. Torres
ornamentales adornaban las paredes interiores y las 10 entradas elaboradas, 2 al norte, 2 al oriente, 2 al occidente
y 4 al sur, cada una con patios interiores que conducían hacia el interior. Dentro de los períbolos había tres divisiones,
un patio con numerosas casas pequeñas hacia el norte y un largo patio occidental y el patio principal del ziggurat
y otros grandes edificios.
El ziggurat mismo puede datar del tercer milenio. Después del sitio de Senaquerib fue restaurado por Nabopolasar
y Nabucodonosor sólo para ser destruido por Jerjes. Koldewey encontró que la estructura era una inmensa masa
de adobe asentada sobre capas de asfalto y estera, con una concha exterior de ladrillo cocido. La base medía ca.
100 mts. por cada lado, pero es imposible determinar cómo era la estructura. Unas escaleras en ángulo recto hacia
el sur indicaban una entrada y Koldewey, basándose en el plano conocido de Ur, lo reconstruyó, añadiendo dos escaleras
que flanqueaban las escaleras centrales. Hay poca duda de que ésta fue la torre de Babel mencionada en
Génesis 11:1–9. Véase BABEL, TORRE DE.
VII. El Puente. Los 7 pilares del famoso puente que se extendía sobre el Eufrates y unía las dos secciones de la
ciudad fueron excavados. Construidos de ladrillo pequeño asentado en asfalto, cada pilar medía 21 mts. de largo y
9 mts. de ancho y estaban colocados a intervalos de 9 mts. La puerta hacia el puente estaba en una inmensa muralla
protectora entre la tierra y el primer pilar del río.
VIII. Babilonia y la Biblia. Numerosas referencias bíblicas a Babilonia tienen que ver con el período de subyugación
de Judá por Nabucodonosor (por ej. 2 R. 17-25; 2 Cr. 36; Jer. 20-51; Ez., etc.). Otros pasajes son más generales.
La torre de Babel (Gn. 11) está seguramente asociada con el ziggurat de Babilonia. En el Apocalipsis de Juan,
Babilonia es un símbolo escatológico.
Contribuciones muy limitadas han resultado de la excavación misma y muy poco del material de la primera dinastía
ha tenido importancia directa con el estudio de la Biblia. Los intentos de asociar Amrafel (Gn. 14:1) con Hamurabi
han sido abandonados. Las tabletas de la primera dinastía que tratan del arriendo de un buey o del arriendo
de un campo por un cierto Abarama, hijo de Awel-Istar, obviamente no se refieren al Abraham de la Biblia. Abarama
y Abraham son, esencialmente, el mismo nombre, lo cual demuestra que el nombre bíblico no necesita ser con-
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