Diccionario arqueologico - iglesia evangélica el olivo

Israel, por cinco años. (Si la antes mencionada tierra no es cultivada … se retornará y se perderá) completamente.
La he tomado en arriendo de tu parte en este día hasta el fin de la víspera del año de remisión. Yo te pagaré el
arriendo aquí, cada año, en grano de buena calidad y puro: cuatro coros y ocho sehas, los cuales serán sometidos
para el “diezmo” (¿diezmo religioso)… después que túhayas deducido el “diezmo” (¿un arriendo exigido) el cual
enviarás a la tesorería del Herodium cada año. Este documento es válido y me obliga de acuerdo a sus términos.’
Eleazar, hijo del siloíta, por sí mismo; Simeón, hijo de Koseba, por su orden. (Murabba’at 24B).
La traducción de Milik ha sido corregida aquí a la luz de las observaciones de Y. Yadin sobre este pasaje. Véase
J.T. Milik en P. Benoit, J. T. Milik y R. De Vaux, Discoveries in the Judean Desert II, Les Grottes de Murabba’at,
Oxford: Clarendon Press, 1961, pág. 125; Y. Yadin, “¿Fue el cuartel general de BarKokhba el Herodium” (en Hebreo),
Ha’aretz, Tel Aviv, Marzo 10, 1961, pág. 10, véase también I.E.J. 11, 1961, 51, 52.
Las excavaciones de Corbo también han revelado que el sitio estuvo habitado nuevamente en el período bizantino
(siglo V) por un grupo de cristianos.
Respecto del período del Nuevo Testamento mismo, las excavaciones no sólo han revelado el daño hecho a las
paredes del Herodium por las poderosas máquinas de sitio romanas (ballistae) sino también se han desenterrado
varias ostrakas griegas y hebreas (aún no publicadas), puntas de flechas y decoraciones plastificadas en las paredes
moldeadas artísticamente. Esto debió ser lo que Josefo quiso decir cuando habló del “embellecimiento más elaborado”
de este Herodium “judío”. Un sistema de baños romanos bien elaborado con un apodyterium (cuarto de vestir),
un frigidarium (baño frío) y un tepidarium fue también descubierto. Evidencias de que el Herodium también
estuvo ocupado por las tropas de Ben Koseba han salido a luz como se esperaría del documento antes citado (para
el informe de Corbo, véase “Gebal Fureidis: Risultati della prima campagna di scavi all’ Herodion”, La Terra Santa,
Agosto, Settembre, Ottobre, 1962, págs. 231–235. véase también Liber Annuus, 1962–63).
II. La Tumba de Herodes en el Herodium. La tumba de Herodes no ha sido encontrada aún en el Herodium. Hasta
tiempos recientes, la mayoría de los eruditos ha sido de la opinión de que la tumba pudiera localizarse dentro del
palacio mismo en la cima de la montaña (véase C. Schick, “Der Frankenberg”, Z DPV, 1880, págs. 88–99). De Saulcy
conjeturó que estaba en la isla en medio del estanque o en unas cavernas cercanas (op. cit., págs. 374 y sigtes.) El
asunto aún permanece incierto. Por medio de Josefo, sin embargo, se tiene alguna evidencia en cuanto a la clase
de tumba en la cual Herodes debió haber sido sepultado. En vez de seguir la costumbre de la gente común que juntaba
los huesos de sus muertos y los depositaba en pequeños osarios después que la carne se había descompuesto,
Herodes fue probablemente sepultado en un féretro de tamaño normal, que era más apropiado para la realeza (como
Helena de Adiabene, cuya cámara mortuoria descubrió L. F. J. C. de Saulcy). Esta probabilidad llega a ser casi
una certidumbre cuando se recuerda que Herodes tenía un número de tales ataúdes de tamaño normal a mano en
su palacio en Jerusalén (véase Ant. XV. iii.2 - en donde se indica que Alejandra y Aristóbulo buscaron escapar del
palacio de Herodes escondiéndose en sarcófagos de este tipo).
HETEOS
El pueblo llamado "heteo" ha sido conocido en la era cristiana desde el Antiguo Testamento, pero la mayoría de
las referencias bíblicas de ellos no señalan más que un grupo étnico insignificante que vivía en el centro de
Palestina (Gn. 15:19–21; Jos. 3:10; Nm. 13:29). Solamente unos cuantos pasajes sugieren algo más. Las esposas
heteas de Salomón (1 R. 11:1) fueron extranjeras de cierta importancia. Salomón vendió caballos a los reyes de los
heteos y arameos (2 Cr. 1:17). Un ejército sirio quedó aterrorizado, creyendo que Jorán de Israel había usado
contra ellos los reyes de los heteos y egipcios (2 R. 7:6, 7). En la mitad del siglo XIX los registros históricos de los
egipcios y asirios fueron cuidadosamente estudiados y fueron encontradas referencias al poderoso pueblo de Hatti.
En la década de los 1870, fueron encontradas en Hamat y Alepo en el Norte de Siria piedras de basalto inscritas con
extraños jeroglíficos. A. H. Sayce las atribuyó a los heteos. En los años siguientes fueron observados por toda el Asia
Menor monumentos inscritos con la misma escritura y cuadros cortados en bajo relieve, pero especialmente
concentrados en la curva del río Halys cerca de la moderna villa de *Boghazkoy. Las excavaciones se iniciaron en
Boghazkoy mismo en 1906 por la Sociedad Oriental Alemana bajo la dirección de Hugo Winckler. Más de diez mil
tabletas de arcilla desenterradas en el lugar (muchas de ellas en el conocido lenguaje acadio de Babilonia)
confirmaron que este montículo era en realidad el sitio de la antigua Hattusa, capital de la "tierra de Hatti". El
lenguaje de los heteos, que se sospechaba fuera indo-europeo ya por Knudtzon en 1902 en base a las cartas de
Arzawa de la colección de *Amarna, fue totalmente descifrado, identificado como indo-europeo y presentado su
esquema gramatical por un checo llamado Hrozny en 1915. Los textos cuneiformes heteos empezaron a publicarse
en facsímiles y en las décadas siguientes un grupo de eruditos (entre ellos Hrozny, F. Sommer, H. Ehelof, J.
Friedrich y A. Goetze) adelantaron rápidamente el estudio de la gramática y lexicografía heteas. Hoy los esfuerzos
de estos eruditos y otros como H. Guterbock, E. Laroche y H. Otten han sido incorporados a las gramáticas y léxicos
heteos estándar (véase la Bibliografía). Las excavaciones han continuado en Boghazkoy bajo los auspicios de la
Sociedad Alemana Oriental hasta el presente con breves interrupciones durante los años de la guerra. En años
recientes, las excavaciones han sido dirigidas por Kurt Bittel y Henrich Otten.
I. Historia.
A. Cronología. Los puntos de vista de una cronología absoluta de la historia anatolia (especialmente hetea)
dependerán de cuál de los tres esquemas cronológicos principales del segundo milenio a. de J.C., se usa.
Generalmente hablando, los heteólogos prefieren una de las dos "altas" cronologías (la de Sidney Smith adoptada
por el New Cambridge Ancient History o la de A. Goetze), porque la baja cronología de W. F. Albright concede poco
espacio a los reinados de muchos de los primeros reyes heteos. En este artículo se sigue la cronología de Smith.
B. La Anatolia Pre-hetea. Si se fecha la llegada de los luwianos en el Asia Menor occidental ca. 2300 a.C. (J.
Mellaart en CAH, Vol. I, cap. XVIII) y el de los "nesitas" (grupo heteo propiamente) en el Asia Menor oriental y
160