Diccionario arqueologico - iglesia evangélica el olivo

generalmente con una maldición pronunciada para cualquier violador de la tumba y a menudo con la afirmación
adicional de que ninguna joya ni otras riquezas se habían enterrado con el fallecido. Del tiempo de Alejandro el
Grande viene una inscripción de Tabnit, quien era un sacerdote de Astarte y a la vez "Rey de los Sidonios". Tabnit,
después de protestar que nada de valor está enterrado con él, afirma que sería una abominación a Astarte perturbarlo.
No todas las inscripciones fenicias existentes son de naturaleza funeraria y la siguiente más antigua inscripción
real ahora conocida es una inscripción de un edificio que viene de uno de los sucesores inmediatos de Ahiram al
trono de Gebal:
El templo que Yehimilk, rey de Gebal construyó: El fue quien reparó todas las ruinas de estos templos. Pueda
Baal-Shamen y Baal-Gebal y la asamblea de los santos dioses de Gebal prolongar los días de Yehimilk y sus años
sobre Gebal como un rey recto y un verdadero rey en la presencia de los santos dioses de Gebal.
Mientras que Ahiram, Ittobaal y Yehimilk estuvieron ocupando el trono de Gebal y otros gobernadores estuvieron
en el poder en Tiro, Sidón y las otras ciudades fenicias, los israelitas estaban ocupados en establecer algo que sus
vecinos del norte no experimentarían nunca: un estado políticamente unificado. Salomón (961–922 a.C.) el tercer
gobernador de esta nueva monarquía, estableció alianzas matrimoniales con muchos de sus vecinos. Entre éstos
estaba probablemente el rey de Sidón (1 R. 11:1),si "sidonios" en este versículo no se refiere a los fenicios en general
como a menudo se hace en el Antiguo Testamento tanto como en Homero y otras fuentes antiguas. Como resultado
de estos matrimonios extranjeros Salomón adoptó muchas deidades foráneas, incluyendo a Astarot de los sidonios
(1 Reyes 11:5). Los fenicios también tuvieron un tremendo impacto sobre el arte, la arquitectura y el comercio
israelitas, porque Salomón hizo un tratado particularmente completo con Hiram, rey de Tiro, quien había sido también
un aliado de David (1 R. 5:1 y sigtes.). No sólo se unió Salomón con Hiram en una aventura mercantil (2 Cr.
9:21); sino que también importó hábiles arquitectos fenicios y diestros artesanos para llevar a cabo el proyecto de
construcción más importante jamás emprendido en el antiguo Israel. Este, por supuesto, era la construcción del
templo en Jerusalén y el palacio del rey —la gloriosa "casa del bosque del Líbano" (1 R. 7:2 y sigtes.). Así la influencia
fenicia se sintió en el corazón mismo de la adoración y gobierno del antiguo Israel.
Un siglo más tarde, después que el reinado de Salomón se había dividido en el reino de Israel del norte y el reino
de Judá del sur, ambos estados hebreos sintieron el impacto de la religión fenicia aún más directamente. Ittobaal
de Tiro dio a su hija Jezabel en matrimonio a Acab, rey de Israel (869–850 a.C.). Más tarde, Atalía, hija de Acab y
Jezabel se casó con Joram, rey de Judá. La lucha que siguió entre la casa de Acab y los seguidores de Baal contra
Elías y los profetas de Jehová está gráficamente registrada en 1 R. 16:29 y sigtes.
No estuvo la casa de Ittobaal de Tiro completamente libre de problemas. A través del período de independencia
fenicia, los mercaderes fenicios deambularon por las costas del Mediterráneo, estableciendo puestos de comercio y
colonias (y dejando inscripciones que atestiguan de su presencia a los arqueólogos modernos). De acuerdo con una
leyenda que se cree tiene alguna base real, fue la bisnieta de Ittobaal, huyendo de un altercado familiar en Tiro,
quien estableció en 814 la más famosa de todas las colonias fenicias: Cartago.
El siglo IX también vio un resurgimiento del interés asirio en el oeste. Asur-nasir-pal II (883–859 a.C.) forzó a las
ciudades fenicias a pagar tributo a Asiria. Aparte de diferentes clases de madera, el tributo incluía plata, oro, plomo,
cobre, vasos de cobre, vestiduras de lana de colores, ropas de lino, marfil y la misma clase de animales marinos
que habían provisto diversión para Tiglat-pileser. Salmanasar III (858–824 a.C.) continuó la política de su padre,
conduciendo sus tropas hacia el oeste en más de una ocasión y aunque tuvo que encarar una coalición de reyes occidentales
en Karkar en 853 a.C. (incluyendo Acab de Israel, Hadadezer de Damasco, Matinubal de Arvad y otros), él
recolectó grandes cantidades de tributo de las ciudades fenicias. Además del botín material trajo al imperio muchos
artesanos fenicios y sirios. Un montón de fino marfil fenicio labrado que data de este período ha sido recientemente
descubierto de la capital asiria de Cala (Nimrod). La fama de los artesanos fenicios de esta época está también
evocada en Homero, quien habla en la Ilíada y de nuevo en la Odisea de las tazas de artesanía sidonia.
Se han encontrado muchas de estas tazas que incluyen una labrada con jeroglíficos egipcios y motivos que datan
de la última parte del siglo VII descubiertas en Praeneste, Italia y ostentando el nombre del dueño (o fabricante)
inscrito en fenicio: "Eshmunyá ad hijo de Ashto".
De este período general viene una de las más largas inscripciones fenicias conocidas hoy. Esta es el monumento
bilingüe erigido a Azitawadd, rey de los danunitas, en la llanura ciliciana de Adana. Es de particular interés notar el
uso del fenicio puro en una inscripción oficial de tan al norte. ¿Era este pequeño reino una colonia fenicia, o habían
estado los cananeos en esta área continuamente desde tiempos antiguos, o era éste sólo un pequeño reino neoheteo
que había venido a estar de alguna manera bajo la influencia de los fenicios Cualquiera que sea la solución a
los problemas históricos que surgen de esta inscripción, labrada dos veces en fenicio y duplicada en jeroglífico heteo,
ha sido de gran ayuda para resolver algunos de los problemas de la escritura jeroglífica hetea y también ha
iluminado ciertos aspectos de la gramática fenicia.
El interés asirio en el oeste decayó durante ca. un siglo después de la muerte de Salmanasar III, pero fue vigorosamente
reasumido por Tiglatpileser III (745–727 a. de J.C. }), quien tomó tributo de Arvad, Gebal y de Hiram II de
Tiro. Como él no menciona a Sidón y además, una inscripción contemporánea (CIS.i. 5) erigida por el gobernador
fenicio de Qart-hadasth (Ciudad Nueva) en Chipre habla de “Hiram, rey de los sidonios”, se piensa generalmente
que Tiro y Sidón estaban unidos en este tiempo. Su sucesor, Salmanasar V (727–722 a. de J.C. }), recibió la sumisión
de la mayoría de las ciudades fenicias (incluyendo Sidón), pero la isla fuerte de Tiro resistió. Aunque los asirios
sitiaron la ciudad por cinco años, y aun la atacaron por mar con la ayuda de barcos de esas ciudades que habían
capitulado, Tiro soportó con éxito el sitio, el cual terminó con un tratado a la muerte de Salmanasar. Siria continuó
siendo la influencia dominante en los negocios fenicios desde este tiempo hasta la caída de Nínive en manos de los
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