Diccionario arqueologico - iglesia evangélica el olivo

la inscripción que había sido labrada en el dintel de la sinagoga podía ser la sucesora de la que Pablo usó para predicar
(Hch. 18:4).
BIBLIOGRAFIA: T. H. Shear, "Excavations in the Theatre District and Tombs of Corinth in 1929", AJA, XXXIII
(1929), págs. 525–526, O. Broneer, "Corinth, Center of Paul’s Missionary Works in Greece", BA, XIV, 1951, págs. 77–
96. W. A. McDonald, "Archaeology and St. Paul’s Journey in Greek Lands. Part III: Corinth", Corinth", BA, 5, 1942,
págs. 36–48. H. J. Cadbury, "Erastus of Corinth", JBL, L, 1931, págs. 42–58. "The Mecellum of Corinth", JBL, I, 1934,
págs. 34–41. American School of Classical Studies at Athens, Ancient Corinth, A Guide to the Excavations (6th. ed.,
1954).
CREACION, EPICA BABILONICA DE LA
Véase ENUMA ELISH.
CRETA
Véase MINOICOS.
CUNEIFORME
Véase ESCRITURA.
DAMASCO
Damasco es una ciudad muy antigua de Siria (Aram) ubicada en la región de un oasis fértil al oriente de la cordillera
del Antilíbano con su pico nevado, el monte Hermón, que se levanta majestuosamente al suroeste. Su nombre
hebreo (Damneseq) y el arameo (Darmeseq) aparece en la Biblia (2 R. 16:10). En las *Cartas de Amarna aparece
como Dimashqa, Dumashqa, y en egipcio Timashgi. Su nombre árabe es Dimasq o Dimaskq ash-Sham. La ciudad del
día de hoy es la capital de Siria y constituye una de las ciudades más antiguas en el mundo ocupadas continuamente.
I. Damasco en la Edad Patriarcal (ca. 1850–1600 a.C.). La primera mención del distrito (Apum) en el cual la antigua
ciudad estaba ubicada ocurre en los *Textos de Execración que datan ca. 1850–1825 a.C. y pertenecen a la primera
mitad del reinado del faraón Amenemhet III (ca. 1837–1789 a.C.). El distrito de Apum es bien conocido como
Api (Upe) de las Cartas de Amarna como la designación de un territorio (matu) en el cual Damasco estaba situado.
El nombre Apum también está registrado por otras tres generaciones después de los Textos de Execración en las
*Tabletas de Mari de Tell el-Hariri en el Eufrates medio, descubiertas en 1936. Este antiguo nombre de la región
damascena viene aparentemente de la palabra acadia apum más tarde apu (a menudo escrita abi o api) denotando
"matorrales o malezas de juncos (cañuela)". Esta es una descripción singularmente apropiada para el oriente damasceno,
una región que los árabes llaman El Merj ("la tierra de la pradera"), la que está dotada con lagos y pantanos
llenos de juncos.
El nombre de Damasco en el tiempo de Abraham, ca. 2.000 a.C., era probablemente Mesheq, como aparentemente
lo sugiere la difícil referencia de Génesis 15:2, 3. La reconstrucción del texto por W. F. Albright de este pasaje
es así: "Y el ‘hijo de mi casa’ presumible heredero es el ‘hijo de Mesheq’, (habitante de Mesheq), el cual es
Damasco … y he aquí el ‘hijo de la casa’ será mi heredero." (Véase Merrill F. Unger, Israel and the Arameans of Damascus,
London, 1957, pág. 4).
II. Damasco Bajo el Control Egipcio (ca. 1475 a.C.). La ciudad se menciona primeramente en forma extra-bíblica
entre las conquistas asiáticas del gran constructor del imperio, Thutmose III (1490–1436) en sus anales preservados
en el templo de la gran Karnak de Amun, en Tebas. La ciudad aparece como Timasku, trece en el orden de la enumeración
de las ciudades-estados siro-palestinas tomadas por la "primera campaña victoriosa" de Thutmose, cuando
Meguido, la fortaleza clave en Esdraelón cayó bajo el control egipcio.
III. Damasco en la Edad de Amarna (ca. 1375 a.C.). Las *Cartas de Amarna, descubiertas en Egipto en 1886, nos
introducen a una revuelta contra el control egipcio de Siria en la región general de Upe y suministran un vistazo
íntimo del status político de Damasco y de las ciudades-estados contiguas de este tiempo, especialmente Qatna, al
sur de Hamath en el Orontes. El rey Akizzi de Qatna, cuyo dominio colindaba en el norte con Damasco, pagaba alto
tributo por la lealtad de Damasco al faraón Amenhotep IV (ca. 1375–1370 a.C.) ya que él usa esta fidelidad como
una medida de comparación para aquella de su propio reino: "O Señor, como Damasco al Timashgi en la tierra de
Upe ina mat Upe es fiel al faraón así Qatna de igual manera es leal" (EA 53:63–65).
Biriawaza, el representante del gobierno egipcio en Upe y Damasco, empleó a *habiru (soldados mercenarios)
para mantener la autoridad de su país en esta región (EA 195:27 y sigtes.). Sihabía rey en Upe, como parece claro
de los textos de *Boghazkoy (E. F. Weidner, Politische Dokumente aus Kleinasien Boghazkoi-Studien, Helt 8, pág. 14
líneas 40 y sigtes.) no se menciona en las Cartas de Amarna. Biriawaza, al contrario, fue aparentemente un príncipe
o noble de Mitani (un reino de Mesopotamia) relacionado de alguna manera por matrimonio con la familia real egipcia,
como era común en ese período.
IV. Damasco en el Período de la Ascendencia Hetea (ca. 1350 a.C.). El control egipcio de Damasco iba a sufrir un
rompimiento temporal con el surgimiento del poder heteo, bajo Suppiluliumas (ca. 1380–1346 a.C.), quien saqueó
varias ciudades de Mitani e invadió a Siria. Ariwana, mencionado como el rey del territorio de Apina en este tiempo,
resistió la invasión hetea. Aunque los heteos reclamaron la victoria y los despojos de Apina, lo que debe ser claramente
identificado con Upe (Ape), la tierra de Damasco mencionada en las Cartas de Amarna (véase Weidner, Bo-
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