Diccionario arqueologico - iglesia evangélica el olivo

Mucha de la riqueza nabatea se derivó del comercio; pero las industrias locales también se desarrollaron. Se encontraron
lingotes de cobre dentro de la ciudad y el descubrimiento de un sitio de fundición en es-Sabrah, un
suburbio de Petra, indica que fueron explotados los depósitos de cobre en el wadi Arabah. Las faldas en terraplén
de las colinas y un completo sistema hidráulico demuestran la importancia de la agricultura. De acuerdo con Diodoro,
el betún se extraía del mar Muerto para la exportación.
En el 106 d.C., el emperador Trajano incorporó a Petra al imperio romano y la ciudad fue reducida en tamaño,
probablemente con propósitos defensivos. Rasgos ornamentales, característicos de los templos romanos y de los
palacios reales, fueron introducidos en las fachadas de las estructuras de los riscos. Se construyó un teatro capaz de
acomodar a tres mil personas; fue hecha una calle amplia con columnas al estilo romano y se introdujeron las estatuas
romanas. Un edificio que permanece en Petra, Qasr el-Bint, es de este período.
El poder romano se desvaneció en el siglo III d.C. y Petra empezó a hundirse en la oscuridad. Un templo bizantino
se construyó durante el siglo V, una inscripción griega del 447 d.C., en la así llamada Tumba Urn que se refiere
a la consagración de una capilla por el obispo de Petra, y cruces grabadas sobre las puertas y paredes testifican de
la presencia de una activa comunidad cristiana. Parecería que algunos lugares nabateos sagrados fueron adaptados
para el uso cristiano, porque en al Deir sobre el wadi Deir cruces cristianas pintadas y grabadas en las paredes indican
que este antiguo altar nabateo llegó a ser un lugar cristiano de adoración. Durante el siglo VII, Petra fue tragada
por el movimiento expansivo del Islam. En el siglo XII se construyó una fortaleza por los cruzados; pero cuando
este fuerte cayó ante el sarraceno Saladino en 1188–89, Petra desapareció de los registros históricos hasta su descubrimiento
de nuevo en 1812.
No hay referencias a Petra en la Biblia; pero es posible, como se anotó anteriormente, que los pasajes en el Antiguo
Testamento que mencionan a Sela como un fuerte edomita, se refieran a Umm el-Biyerah. Una referencia
indirecta aparece en 2 Co. 11:32, 33 cuando Pablo menciona a Aretas, quien era el rey de Petra (9 a.C. -40 d.C.)
Ultimamente, una antigua hipótesis que relacionaba las actividades de Moisés con Petra ha sido revivida. Se señala
que el Sinaí está en el área de Petra porque el sitio es conocido como el "valle de Moisés" (wadi Musa) y su fuente es
"La Fuente de Moisés" (’Ain Musa). En las cercanías está la montaña donde se dice que Aarón fue sepultado (Jebel
Haroun), un pico de 1.200 mts. de altura tan sagrado que sólo los musulmanes pueden escalarlo. El Siq está representado
como un risco en la roca a través del cual las aguas surgieron cuando Moisés lo golpeó con la vara. En el
valle de Petra se hallaron pastos para las manadas y ganados hebreos. Cierto apoyo para esta tesis se deriva del
apóstol Pablo, ya que en Gálatas 4:25 él dice que "Agar es el monte Sinaí en Arabia" y se arguye que el área en la
cual Petra está situada era conocida como Arabia en el tiempo de Pablo. Sin embargo, debe hacerse notar que no
hay apoyo arqueológico o histórico para esta hipótesis.
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PICTOGRAFIA
Véase ESCRITURA.
PILATO, PONCIO
Poncio Pilato, a quien se menciona en el Nuevo Testamento cincuenta y tres veces, fue el quinto de los procuradores
romanos. Al igual que su inmediato predecesor Valerio Gratus (15–26 d.C.), Pilato tuvo un gobierno más bien
largo (26–36 d.C.) como gobernador romano de Palestina. Su largo ejercicio en el cargo se debió a la política establecida
por Tiberio, quien creía que servía mejor los intereses de las provincias manteniendo a los procuradores en
su puesto muchos años con la idea de aprovechar su experiencia como también para prevenir la estafa y el soborno.
El creía que los gobernadores actuaban como "las moscas sobre el cuerpo de un animal herido". Si las "moscas" (o
procuradores) se hubieran llenado completamente una sola vez, demandarían menos en sus exacciones. Si ocurrían
cambios frecuentes en posición de sus gobernadores, Tiberio creía que el pueblo que estaba debajo de ellos estaría
constantemente sujeto a nueva avaricia y rapacidad insatisfecha (Josefo, Antigüedades XVIII. vi. 5). Se puede encontrar
mucha información concerniente a Pilato en Josefo (quien describe más completamente su carrera que la
de cualquier otro procurador), Filón y Tácito. Filón registra una carta de Agripa I en la cual se habla de Pilato como
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