Diccionario arqueologico - iglesia evangélica el olivo

altas de la Transjordania. Esta ruta ofreció un camino a la invasión de los reyes mesopotámicos registrada en Génesis
14. A estos reyes también se les atribuye, en el relato bíblico (Gn. 14:5), la dominación de Refaim y Emim los
cuales confrontaron en el curso de su invasion. La exploración y excavación han indicado que muchos sitios en Moab
han sido ocupados durante la última parte de la edad del bronce inferior (inmediatamente anterior al 2000 a.C.) y
dos monumentos de la region, la estela de Shihan y la estela de Balu’ah, parecen pertenecer a este mismo período.
En la parte final de la edad del bronce inferior, al terminar el tercer milenio, las áreas colonizadas de ambos lados
del Jordán fueron seriamente afectadas por las incursiones de elementos seminómadas. La enorme destrucción
y abandono de ciudades y pueblos alcanzó su cenit en el siglo XX y trajo la civilización de la edad inferior del bronce
a su fin. Durante los primeros siglos del segundo milenio la ocupación sedentaria fue rápidamente restaurada al
occidente del Jordán al radicarse los nuevos colonos, pero en la región de Moab y el resto de la Transjordania del
sur, por algunos 600 años (1900–1300 a.C.) la vida nómada continuó siendo la forma de vida característica. Aunque
la identidad de los recién llegados está sumergida en el misterio, algunos de sus nombres que se han conservado en
registros de la época indican que eran una rama de los amorreos semíticos del noroeste quienes, en ese tiempo,
estaban movilizándose a través de la fértil media luna.
En verdad, es enteramente probable que el nombre "amorreo" fuera una designación bastante amplia de varios
pueblos semejantes del norte de Mesopotamia y Siria de los cuales los moabitas y los hebreos fueron los descendientes
posteriores. Una idea de tal relación está contenida tal vez en el oráculo de Balaam (Nm. 24:17) en donde
Moab aparece paralelo con los "hijos de Set", quienes son posiblemente las tribus semíticas ambulantes llamadas
Sutu en varios textos mesopotámicos y egipcios del segundo milenio a.C.
El relato del origen de los moabitas narrado en el Antiguo Testamento (Gn. 19:30-38) no es de ninguna ayuda especial
para clarificar estas primeras relaciones y no se ha podido indagar nada concerniente a ellos de la etimología
de su nombre. Moab, el epónimo antepasado de los moabitas, aparece en Génesis 19:37 como el hijo de Lot y la
mayor de sus dos hijas. La derivación del nombre es incierta. No se da ninguna etimología en el texto hebreo; pero
una etimología popular, derivada del relato (Gn. 19:30-38), está indicada por la adición de "el dicho de mi padre",
después del nombre "Moab" en el texto de la septuaginta, versículo 37. Sólo en esta referencia el nombre Moab se
relaciona con una persona. En otras partes del Antiguo Testamento y en la literatura extrabíblica, el nombre, como
tal, fue usado principalmente para referirse al pueblo. Era la costumbre que si un escritor deseaba referirse a su
país, usaba el nombre en conjunción con alguna designación geográfica como "tierra" o "territorio". Por lo tanto,
parecería que el uso original de la palabra Moab era para designar un pueblo y que esporádicamente después el
nombre fue usado para designar el territorio, que llegó a ser considerado como su patria. Si el escritor bíblico conservó
este relato como una reflexion del desdén israelita hacia los moabitas o simplemente para ofrecer su origen
tradicional, en todo caso, el relato sirvió para enfatizar la relación entre los dos pueblos.
Además de su relación por medio de Lot, quien era sobrino de Abraham, tanto el idioma como las costumbres
testifican que los moabitas y los hebreos provenían de un fondo semítico similar. El carácter hebreo-fenicio del
vocabulario y escritura de la *piedra moabita (ca. 830 a.C.) indican que el moabita era un dialecto de una lengua
semítica del noroeste que prevalecía en Palestina y que era prácticamente idéntico con el hebreo.
III. Historia. Cerca del fin de la edad del bronce superior los varios grupos nómadas, que durante el curso de los
siglos habían dominado ciertas regiones del sur de la Transjordania, empezaron a adoptar una forma de vida sedentaria
y a establecer colonias permanentes. No fue sino hasta el siglo XIII a.C., por lo tanto, que el reinado organizado
de Moab se levantó (al igual que los reinos vecinos de Edom, Amón y el amorreo Sion) como está indicado por las
exploraciones de Glueck y apoyado por las excavaciones de Dhiban (véase Dibón). Además, la primera mención de
Moab en los registros contemporáneos se encuentra en las listas topográficas egipcias de Ramesés II del siglo XIII
(ca. 1290–1224 a.C.). Así, aunque Moab era relativamente joven en la familia bíblica de naciones, no obstante, precedía
a Israel, quien como grupo seminómada, tenía que pasarla en su viaje al norte a través de la Transjordania en
camino hacia la tierra prometida.
Para 1300 a.C., las ciudades amuralladas de Moab y las fortificaciones de las fronteras eran demasiado poderosas
como para que Israel las desafiara (Dt. 2:9; Jue. 11:15, 18; 2 Cr. 20:10). Un poco antes de la llegada de Israel a la
escena, sin embargo, todo Moab al norte del Arnón fue subyugado por Sehón, el gobernador amorreo de Hesbón e
incorporado a su reino (Nm. 21:26–30). Los israelitas, a su vez, desalojaron a Sehón, de la región (Dt. 2:24–36) y
posteriormente la asignaron a las tribus de Rubén y Cad (Nm. 32:2–5; 34–38; Jos. 13:8–10, 15–23) quienes reconstruyeron
y pusieron nuevos nombres a muchas ciudades que anteriormente eran moabitas.
Después de la conquista realizada por Sehón, Israel acampó en las llanuras de Moab al oriente del Jordán enfrente
de Jericó (Nm. 22:1 y sigtes.). Cuando Israel estuvo allí, Balac, rey de Moab, buscó, sin éxito, lanzar una maldición
sobre ellos por medio de Balaam, resultando en su lugar, bendiciones para Israel (Nm. 22:24). También mientras
estuvieron allí, Israel llegó a estar envuelto tanto en adulterio como en idolatría con Moab y Madián (Nm. 25:1-
9). De aquí Moisés ascendió al monte Nebo, contempló la tierra prometida, murió y fue sepultado en el valle al otro
lado de Bet-peor. Todos estos eventos se describen como aconteciendo en la tierra de Moab (Nm. 22:1; 25:1; Dt.
34:1, 5, 6), lo que indica que ni el dominio amorreo ni el de los israelitas del antiguo territorio moabita al norte del
Arnón impidieron seriamente el establecimiento de los moabitas aquí.
El dominio moabita sobre esta región fue restaurado durante el período de los "jueces" y aun extendido al otro
lado del Jordán hasta incluir a Jericó (ciudad de las palmas, véase Jue. 3:12-14), lo cual produjo una opresión sobre
Israel de dieciocho años. De esta opresión, Israel fue librado en conexión con el asesinato de Eglón, rey de Moab,
por Aod y las fuerzas ocupantes fueron prontamente despachadas. Sin embargo, los moabitas aparentemente permanecieron
en control de sus posiciones al oriente del Jordán y para el siglo XI habían absorbido virtualmente la
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