2. patrimonio industrial en pasaia: defensa y difusión

6.1 Interpretación del Patrimonio
En 1957, con la publicación de la obra de Freeman Tilden
“Interpretation of our Heritage”, se dio inicio a una disciplina que ha
ido científicamente avanzando a lo largo de toda la segunda mitad del
siglo XX y que cada día cuenta con más ámbitos de aplicación. La teoría
de la Interpretación lleva implícita una nueva concepción de la
relación entre el hombre y su entorno. Supera la visión modernista de
dominio de la naturaleza por el ser humano, y plantea la relación de
la persona con su entorno natural y cultural en términos de integración
y respeto. Estos postulados comparten la base de la filosofía del
Desarrollo Sostenible, que además de un compromiso político, supone
una forma de entablar armonía rentable entre el ser humano y los
recursos, sin comprometer el futuro de éstos.
Nueva concepción del Patrimonio
La UNESCO comprende por Patrimonio Cultural “las obras de sus
artistas, arquitectos, músicos, escritores y sabios, así como las creaciones
anónimas, surgidas del alma popular, y el conjunto de valores
que dan sentido a la vida, es decir, las obras materiales y no materiales
que expresan la creatividad de ese pueblo; la lengua, los ritos, las
creencias, los lugares y monumentos históricos, la literatura, las obras
de arte y los archivos y bibliotecas” 1.
Desde las civilizaciones más antiguas, el patrimonio aparece relacionado
con la percepción y generación de sentimientos y elementos
legados por los antepasados. Ya en Grecia y Roma, los restos materiales
eran dignos de ser conservados en tanto y cuanto recordaban tiempos
pasados mejores, o a seres queridos y admirados. La asociación
de restos materiales con percepciones, en la medida que se ven, se
tocan y transmiten impresiones desde el pasado, dejan constancia de
la importancia del componente intangible del patrimonio 2.
Esa utilidad y percepción hacen que históricamente una de las funciones
preferentes de la sociedad se haya encaminado hacia la preservación
del patrimonio como testimonio y fruto de la evolución histórica
constituyente del momento presente, concediéndole un valor
moralizante. Esta tendencia se acentúa aún más en el siglo XIX, ya que
con el proceso de industrialización y el aumento de la población, surge
la amenaza de la destrucción del patrimonio, lo que reafirma la
necesidad de preservarlo. Ante ello, las instituciones competentes
articulan las primeras medidas de conservación del patrimonio, que
encuentran su máximo desarrollo a lo largo del siglo XX, sobre todo
tras la II Guerra Mundial. Este último medio siglo ha contenido un
substancial avance en la conceptualización y teorización del patrimonio
y la cultura, lo que propicia mayores grados de sensibilización
social, de desarrollo de políticas culturales y patrimoniales, y de la
creación de organismos internacionales como la UNESCO. Resurgen
nuevas corrientes, que superando la dinámica de conservacionismo y
coleccionismo del siglo XIX, apuestan por la incorporación del patrimonio
al desarrollo personal y comunitario. Como consecuencia de
todo ello, el actual discurso no sólo se centra en “el valor del patrimonio”
sino en los valores del mismo: valor de uso, valor formal y valor
simbólico-significativo 3.
La práctica de la Interpretación concede especial atención al valor
de uso como al valor simbólico-significativo. De esta forma el valor
del objeto no radica en su mayor antigüedad o belleza, sino en su
capacidad de informar e involucrar a la persona sobre los aspectos
Bateleras. Blanche
Hennebutte. Diputación
Foral de Gipuzkoa.
www.albumsiglo19mendea
.net (Koldo Mitxelena
Kulturunea).
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