julio de 2002 - Ramona

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PAGINA 12 | SILENCIOS RUIDOSOS
gotable, del carácter insustituible, de la densidad
particular de cada uno, sin excepciones, erguidos,
ensimismados, desafiantes, curiosos, enajenados
por exceso de inocencia, iracundos.
“Cuadro absurdo” porque detrás de tantas
emociones, gestos y miradas distintas adivinamos
un solo temple de ánimo en lo profundo, el
terror que provocará el llanto de la mujer que
parece orar, las lágrimas del niño enojado de la
gorra con visera, la conciencia del peligro en las
jóvenes que miran de soslayo, el espanto que
ha dominado ya la cara de la niña de pie que
junta con fuerza sus manos por delante del
pecho. Tampoco el doctor Mengele o el doctor
Emil Kaschub, su ayudante, cuando sacaron
fotos de los niños que usaron en sus experimentos
y procuraron asimilar esas figuras a las
de animales obligados a formar cuadros o
escenas para los libros de ciencias naturales, o
a las de hombres exóticos en pose para la toma
de los antropólogos, o a las de enfermos registrados
por los médicos en sus archivos de
patología, tampoco ellos, a pesar del espectáculo
abominable de las pieles laceradas, de los
seres esqueléticos todavía con vida, consiguieron
suprimir el enigma y la hondura de esos
ojos radical y tozudamente humanos.
Las fotos clandestinas, obtenidas a mediados
de 1944 por personas del grupo de resistencia
que formaron varios miembros del Sonderkommando
en Auschwitz (aparentemente fue el
prisionero griego Alex quien apretó el disparador
de la máquina), están movidas pero alcanzan
a revelar dos escenas desgarrantes, la primera,
la marcha de mujeres desnudas hacia las
cámaras de gas, la segunda, la remoción e incineración
de los cadáveres a cielo abierto. (61)
El temblor, la urgencia, la mezcla de arrojo y
miedo de Alex se perciben en las imágenes
borrosas y la realidad retratada asume esos
caracteres, como si estuviera desintegrándose,
primero, para rearmarse, luego, escandalosamente
iluminada por el día, incomprensible en
su estabilidad, nunca vista ni en sueños de
pesadilla. Si, por un lado, a contrapelo de las
intenciones de los operadores, las fotos de los
nazis se deslizaban de manera inconsciente
hacia el centro de gravedad del Pathosformel
secular del inocente que sufre y que se apodera
de nosotros, observadores, al producir la
percepción emocional de un ser débil que
padece, sin ninguna razón sino por la violencia
irracional del poderoso, por otro lado, los móviles
de Alex y de los resistentes, de hacer conocer
a la humanidad de afuera lo que en verdad
sucedía dentro de los campos, no resultan
negados por las imágenes obtenidas que cumplen
su fin documental, pero sí trascendidos
por un conglomerado formal-significativo que
carece de cualquier atisbo de organización.
Vale decir, en términos warburguianos, se establece
allí la paradoja de un Pathosformel desintegrado,
en el cual no es posible deducir
correspondencias entre las formas y las emociones
representadas, pues cuando descubrimos
los movimientos interiores que al mirar
esas imágenes nos afectan el ánimo, cualquiera
de los elementos de la organización formal
que los contempladores proyectamos y creemos
descubrir se nos aparece inconsistente,
incompleto, torpe, vector imposible y absurdo
de aquellas emociones. Sin quererlo, Alex y sus
amigos proporcionaron los primeros ejemplos
del estallido de la posibilidad de representar la
Shoah porque ni ellos, observadores directos
de los hechos, ni nosotros, observadores de su
representación fotográfica, hemos podido
extraer de los automatismos del substrato de
nuestra cultura compartida, históricamente
aprendida e interiorizada, ningún Pathosformel
apto para interponer el Denkraum mínimo que
nuestras conciencias actuantes y cognoscentes
necesitan.
En el último corpus que señalamos, el de las
fotos tomadas por militares aliados y por periodistas
polacos tras la liberación, volvemos a