julio de 2002 - Ramona

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ESCENA GLOBAL / DOCUMENTA 11 | PAGINA 27
sobrepasado por la crisis del 11 de septiembre?
O.E. La respuesta más simple que puedo dar
es que el caso es todo lo contrario. Para el 11
de septiembre nosotros ya habíamos hecho la
propuesta. Cuatro años atrás se construyó la
topografía de la exposición, basada en el compromiso
que nos demandó una pregunta simple
que es: "¿Cómo pensar históricamente el
presente?". Creo que el 11 de septiembre estaba
anticipado por los temas que se habían
planteado hasta entonces. Fue, por otra parte,
un capítulo menor en una cuestión mucho más
amplia. Pero por otra parte, cambió el proyecto
en sentidos interesantes, porque para nosotros
el problema era ¿cómo respondemos a tal
cuestión, pero sin ser demagógicos, sin caer
subyugados por su impacto emocional?.
También es muy claro que después del 11 de
septiembre el terreno de la política se estrechó,
y esto fue algo que tuvo que resistir el proyecto
de la Documenta. Pero los cambios en la
política también plantearon una cuestión interesante
para la Documenta. En varios sentidos la
Plataforma 5 funciona como respuesta a los
acontecimientos políticos que se produjeron
desde el 11 de septiembre. Esto puede verse
en algunas obras. Entonces, si hubo un cambio,
fue un cambio positivo, que enriqueció el
proyecto.
Pablo Tiago Rocca La Documenta propone,
como uno de sus ejes, la reflexión sobre el
mundo poscolonial y sobre diferentes manifestaciones
del poder en un mundo globalizado.
La Plataforma 5, con las exposiciones, plantea
una representatividad, si se quiere, dispar, en
cuanto a la distribución geográfica de la participación.
De los 116 artistas sólo 40, aproximadamente,
pertenecen al tercer mundo y, de
hecho, la mitad viven y producen en países del
primer mundo. ¿De qué modo esa relación no
conspiraría contra el proyecto de un discurso
globalizador?
O.E. En un sentido, es un contradicción en la
exposición. Es difícil abordar los cambios y los
temas sobre globalización. Tratamos de no
hacer una Documenta sobre globalización.
Realmente, el problema no es la globalización
sino las diferentes condiciones que la globalización
impone. Condiciones de desarrollo del conocimiento,
condiciones de procesos de expatriación,
diasporización, etc. Creo que es
importante cuando se considera lo que abarca
el proyecto, no concentrarse sólo en la parte
visual, porque la complejidad del mapa que
hemos dibujado juntó en el espacio de las plataformas
de la Documenta a gente que vive y
produce en lugares muy diferentes. La propuesta
no es hablar sobre lugares específicos, sino
sobre personas que viven en el mundo en diferentes
condiciones. Pero también quiero destacar
que su observación es parcialmente correcta.
En verdad, cuando se considera ese 40 %,
en verdad es un número sorprendente de artistas
que no provienen de Norteamérica o
Europa. Y más importante que ver de dónde
provienen, es ver qué dicen. Pero creo que aún
no respondo a la pregunta. El punto es un tema
que con frecuencia no tenemos que o no queremos
confrontar, y éste es que la globalización
acerca la producción a circuitos internacionales.
La gente necesita desplazarse, en parte,
para tener acceso a recursos. La migración es
una cuestión que debe analizarse en términos
culturales y económicos. ¿Por qué para Occidente
es mejor permitir la inmigración ilegal?
Porque ésta provoca un cambio en la producción.
Para el mundo desarrollado ésta es una
paradoja importante. Creo que hay un número
importante de cuestiones éticas, profesionales,
institucionales que son paradójicas en el desarrollo.
Éste un mundo cambiante para todos
nosotros y tenemos que habérnosla con él. La
exposición, en cierto modo, da cuenta de estos
procesos de migración. Pero al mismo tiempo,
hay artistas que son de China y que viven y trabajan
allí; artistas que vienen de Singapur y viven
y trabajan en Singapur, de Japón que viven en
Japón. Y así sucesivamente. El problema es que
pueden estar ubicados nacionalmente, pero
estar completamente desnacionalizados. Al