julio de 2002 - Ramona

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25.qxd 02/09/2002 03:50 p.m. Página 50 PAGINA 50 | CRONICAS NEOCRIOLLAS que estaba por no haberle comprado cuadros a Xul. Todo el mundo lo tomaba como un hombre curioso, no se lo consideraba un artista. Si hoy en día se dice que en el arte contemporáneo alguien dice que “eso es arte”, y quien lo dice tiene “predicamento”, nadie lo pone en duda. Es como la historia del rey desnudo; si el que dice lo contrario tiene credibilidad y galones, entonces “está vestido”. En aquella época había muy pocos que rescataran a Xul; el mismo Romero Brest le hace una muestra en el museo a su muerte. Pero en vida, que yo recuerde, no hay escritos suyos sobre Xul Solar. C: Es verdad, son posteriores. Gr: El mismo Payró, tampoco. C: Muy poquito: líneas. Gr: Y el otro crítico, Guillermo de Torre, tuvo alguna correspondencia con Xul, pero más que nada por el contacto borgeano. C: Sí, por el parentesco borgeano. Gr: Aldo Pellegrini y Svanascini son los críticos que lo rescatan. Antes fue Atalaya. C: En esa época muy pocos conocían sus escritos. Quizá por la dificultad del neocreol, que reformulaba constantemente sus reglas. Gr: Claro, por eso te digo que él utilizaba una lógica “difusa”; nunca terminó de definir las reglas porque pensaba que podía agregar algo más. Es como cuando vas guardando las versiones de un escrito en la computadora, al final... Quizá lo hacía porque tuvo poquísimas posibilidades de darlos a conocer. Allí hay que destacar a Borges, que le dio apoyo y que ayudó a difundir el mito póstumo de Xul Solar. C: Seguramente por su posición hay una autoconstrucción muy fuerte de su personaje. Gr: Xul fue un personaje sumamente completo, inasible. Creo que en él cohabitan muchos personajes y eso daría lugar a análisis psicológicos profundos. La dificultad estriba en que tampoco existen muchos datos y testimonios. Leí lo que me mandaste y me pareció muy interesante su conjunción con Adolfo de Obieta, que desconocía. C: Me parece que fue cristalizando saberes. Por ejemplo, su interés por la astrología alcanza la madurez cuando tiene 40 y pico de años, que es cuando le confiere una dedicación mayor. Gr: Es cierto, porque lo hace en el ‘30, más o menos. Así que si nació en el ‘87, ya tenía 43 años. Aunque es posible que eso viniera de antes. C: Venía de antes, pero en ese momento cristaliza. Es un juego, hay una vinculación entre los saberes, una dialéctica constante. Siempre tuvo un interés vinculativo que nunca terminé de entender del todo, tal vez por esa lógica difusa de la que vos hablás. Pero nunca escapa de ese interés de vincular las diferentes zonas, de escapar y rechazar los compartimientos estancos. Gr: Eso es seguro, fue un hombre integral, pensaba siempre en un todo. C: Y a partir de la década del ‘30 empezó a tomar como eje la astrología, que antes no primaba como centro móvil. Todo comienza a vincularse astrológicamente. De hecho, hasta las lenguas mismas y el pan-ajedrez, etc., nacen en este momento. ¿Y su relación con Juan de Dios Filiberto? Gr: Ellos se conocen antes de que él viaje a Europa. Porque a Xul le interesa mucho la música y lo inicia a Filiberto en la música clásica. C: El piano es prueba de esto, un instrumento de estudio donde la máquina no está alterada, y lo que cambia es el teclado: hay una dirección cromática en las teclas de colores. Y también cuando observás las notaciones resulta evidente que las hacía coincidir, es decir, al dividir la escala cromática en dos partes, logra hacerla coincidir con cada uno de los doce sonidos. En la última época es cuando más
25.qxd 02/09/2002 03:50 p.m. Página 51 CRONICAS NEOCRIOLLAS | PAGINA 51 estaba interesado en los cruces, sobre todo en los últimos cuadros: son verdaderas partituras. Es la época de los de los pictogramas que citamos. Es muy diverso su ánimo, en comparación a los tiempos del Inquietismo. Gr: ¿Cómo? C: Es un movimiento que inventa, del cual da cuenta el libro de Candioti que citamos antes. Y una de las cosas que me llamó poderosamente la atención, es que en esta suerte de manifiesto que trae el libro, brilla un programa. Está escrito desde Pettoruti, en un mecanismo de simpatía de ventrílocuo. En algún momento Candioti le cede la palabra a Pettoruti, aunque quien piensa es nuestro astrólogo. Hablan de un gran tour que tenían programado por Sudamérica. Entonces firmaba como “pintorescultor Xul-Solar”. Gr: En toda la correspondencia que existe de Xul a sus padres siempre se habla de los proyectos y de planes conjuntos con “Emilio”. No te olvides que Pettoruti lo visitó en Munich. En su autobiografía, Pettoruti cuenta que visitó a Klee. Existen dudas acerca de ese encuentro, porque Klee ya se había mudado a Weimar. C: Una de las cosas que me llama la atención es que en el libro de Candioti se hace referencia a este tour buscando ciertas raíces modernas en un arte primitivo, sobre todo en el arte primitivo hispanoamericano. Gr: Xul pintó varios cuadros con estos temas. C: Y es maravilloso que llegue a conceptuar un cubismo diaguita. Gr: Eso es verdaderamente raro. No lo veo hablando a Pettoruti del tema. C: Por eso es que, entre otras pistas, sospecho que hay mucho más de Xul que de Pettoruti. Su guerra tiene como objetivo obliterar el color local, y lo curioso es que frente a esa exigencia de generar un movimiento americano o algo que se le parece, Xul responde finalmente con un internacionalismo estéticamente místico. Gr: Xul realiza cuadros donde una nave-serpiente navega portando las banderas latinoamericanas. Él quiere proyectar la humanidad de la Argentina -y hasta de América toda- al mundo. C: Como diría Coco Madariaga: ser un criollo del universo. Gr: El criollismo era precisamente eso. Por eso se lleva tan bien con Borges, porque ellos querían hacer un criollismo no trasnochado, sino un criollismo para adelante. C: Un criollismo astrológico. Sin dudas encontraba un criollismo universal en la astrología, en lenguaje universal. Gr: Podría ser. Él se manejaba mucho con los números. C: Bueno, manipula la Cábala. Reformula los séphirot. Gr: Se manejaba con el sistema duodecimal y lo hacía bien, porque cuando ves en alguna Grafía, por ejemplo, el número 1.172, quiere decir que Xul la pintó en 1958. Hace poco leí un cuento de Borges que también lo usa. C: Hay siempre como una traducción a su sistema, sea cual fuere. Gr: Hay todo un sistema filosófico, aunque en la pintura a veces no se veía. Por eso su arte es tan particular. En la arquitectura tiene un sistema mucho más coherente, porque desarrolla su idea y como nadie se la cuestionó -quizá porque no se la miraba con atención-, se da el gusto de hacerlo con gran independencia. Destaco su insistencia por pintar los signos del zodíaco. Tiene muchos cuadros sobre es. No me queda muy claro por qué los hace. ¿Y vos qué pensás, por qué los hace? C: Porque no lo tiene claro desde el principio, o no lo tiene racionalizado en un primer momento. Quizás su interés zodiacal se manifestó más intuitivamente, y poco a poco fue encontrando en la astrología una forma de interrogar algunos otros saberes. Intentó imprimirle una clara literalidad, una redundancia visual.
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