Las Ultimas Treinta Vidas De Alcione (C. W. Leadbeater)

En la época referente a nuestro relato el culto de los asuras estaba indudablemente entreverado en
Persia con los residuos de la religión de Zoroastro, establecida en el país miles de años antes, y su
espiritualidad era mucho mayor que la de los adoradores de los devas, representados a la sazón en Persia
por las tribus nómadas que comían carne, mientras que los adoradores de los asuras eran agrícolas y
miraban la vaca como animal sagrado y como enorme crimen el matarla. Sus sacrificios consistían en
frutas, flores y tortas con aceite o manteca. En Persia era, por lo tanto, materialista el concepto de Indra, y
espiritualista el de Varuna. Los adoradores de los asuras decían que sus contrarios degradaban la idea de
la divinidad, mientras que los adoradores de los devas aseguraban que aquéllos la sutilizaban hasta
convertirla en mera abstracción coincidente con el ateísmo. De este modo se suscitó una enconada lucha
teológica, cuyo resultado fue ahondar la divergencia de intereses.
La soberanía de Lohrasp no era, según parece, muy efectiva en el país, por lo que Aurora reinaba de
hecho con entera independencia. El hijo de Lohrasp, llamado Vishtaspa (Ulises), tenía casi la misma edad
que Alcione, y como de ordinario residía en una vasta hacienda del real patrimonio sita en Drespsa,
contrajo íntima amistad con los dos primos, sobre quienes llegó a cobrar mucho ascendiente. Una prima
de Alcione, la pequeña, Thraetaina, (Mizar), que se había quedado huérfana, fue a vivir a casa de él,
prohijada por la familia, y ocurrió que los tres jóvenes a un tiempo se enamoraron rendidamente de ella.
Ulises era muy altivo y se figuraba que por ser hijo del soberano, nadie osaría oponérsele; Zarathushtra
era de carácter impulsivo, ardiente, poético, fogoso, pero tenía períodos de profundo desaliento por efecto
de la reacción emocional.
En cambio Alcione era cauteloso y reservado, sin facilidad de expresar sus amorosos pensamientos,
aunque más hondamente que sus dos compañeros los sintiera. Los tres respetaban y querían en extremo a
Urano, y según hemos dicho, Alcione idolatraba a Zarathushtra, que además de las ya enumeradas
características, era hermoso, robusto, hábil, rebosante de salud y muy propenso a éxtasis y sueños. Desde
su más tierna infancia se le aparecía constantemente un hombre de arrogante apostura y poder
sobrenatural, circundado de una aureola de vivísimo fuego en quien reconocía al primer Zoroastro,
fundador del mazdeísmo y jerarca de una de las principales modalidades de la evolución humana. La
figura del insigne fundador aleccionaba con frecuencia a Zarathushtra, y más de una vez se materializó,
hasta el punto de que también pudo verle Alcione, quien, hondamente emocionado, le supuso uno de los
ángeles estelares de que su religión le hablaba. Esta videncia acabó de convencerle de que su primo
estaba destinado a muy altas empresas e infundióle ardorosos alientos para ayudarle en la obra, aparte de
evidenciar la realidad del mundo invisible de que ya no dudó jamás.
Con la edad fue creciendo el amor y respeto que Alcione sentía por Zarathushtra, y los dos
platicaban frecuentemente sobre los problemas religiosos de la época. Zarathushtra era entusiasta
defensor del espiritual culto asúrico, en contra de los materialistas adoradores de los devas, y aunque
Alcione se inclinaba a ver dioses en unos y otros, siempre defería a la opinión de Zarathushtra. No es
maravilla, pues, que así como, no obstante su juventud, había cautivado la fogosa elocuencia de este
último a principales familias de la ciudad, rindiese también el corazón de Mizar.
En lo íntimo de su ser amaba Mizar a Alcione, pero más bien con amor humano, al paso que la
grandeza de Zarathushtra la fascinaba y atraía a pesar de al mismo tiempo estremecerla de pavor. Había
sentido Mizar ciertas preferencias por Ulises a causa de su elevadísima posición social, y algo hubiera
resultado si Lohrasp, que tenía otros proyectos respecto de su hijo, no le substrajera a la fascinación de la
muchacha casándolo con la princesa Hutaosa (Bellatrix), de singular hermosura, pero de altivo carácter,
quien si en un principio se mostró reservada, muy luego echó de ver las buenas cualidades de su marido y
disimuló sus faltas, de modo que le llegó a querer sinceramente.
Con esto ya sólo tuvo Mizar dos pretendientes, de lo que quedó medio triste y medio alegre, pues si
bien había ambicionado el trono de Bactria, era a Ulises a quien menos amaba de los tres. Cierto día
manifestó Zarathushtra a Alcione, en un arrebato de confianza, lo mucho que amaba a Mizar, lo cual
escuchó Alcione como si le leyeran sentencia de muerte, pues su corazón estaba por igual henchido del
amor de Mizar y Zarathushtra. Se esforzó en disimular la dolorosa impresión causada en él por la noticia,
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