Las Ultimas Treinta Vidas De Alcione (C. W. Leadbeater)

cuidados de la madre, quien por efecto de la pena, agravada por la fatiga, también cayó enferma, y al
recobrar la salud le participaron la muerte del niño y la ordinaria incineración del cadáver. Sin embargo,
quedóse Alcione en sospecha del caso, y desde entonces anduvo el odio entremezclado con el temor que
su padre le inspiraba. Lo sucedido fue (si bien Alcione jamás lo supo, por más que lo sospechara), que
temeroso Ceteo de la cólera de la diosa, si consentía en privarla de la predestinada víctima, y
fanáticamente convencido de que el niño era propiedad de ella, había propinado repetidas dosis de veneno
lento a la criatura primero y a la madre después, para, al abrigo de la enfermedad de ésta, sacrificar por su
propia mano á la criatura en aras de la sedienta divinidad.
Los Sacrificios humanos eran de ritual en aquella horrible religión; y, sin embargo, tras la densa
atmósfera de sus abominaciones se vislumbraban tenues reflejos de influencias lo suficientemente
benéficas para señalar un origen más espiritual a la entonces degradada religión. La frase sacramental que
el sacerdote pronunciaba solemnemente en el momento culminante del sacrificio humano, permitía
entrever una débil reminiscencia de mejores tiempos, pues la primera parte de dicha frase recordaba en su
entonación otra de los Upanishads. Decía poco más o menos como sigue: “De la tierra son el aliento y la
sangre; pero ¿de dónde viene el alma? ¿Quién sostiene al que no ha nacido todavía? Los que en pasados
tiempos estaban despiertos han muerto y nosotros despertamos a nuestra vez. Por la sangre que te
ofrecemos óyenos y sálvanos. El aliento y la sangre te damos, salva tú el alma y dánosla en premio”.
Las últimas palabras expresan, al parecer, la idea de que el alma o, acaso con más exactitud, el
cuerpo astral de la víctima, se convertía en una de las obsesoras entidades de que la diosa se servía como
de instrumentos de su adoración y degradado culto. Según hemos dicho, la mayor parte las fórmulas de
encantamiento eran del todo incomprensibles y tenían mucho parecido con las actualmente empleadas en
sus ceremonias por los negros del Vudú y de Obeah. Sin embargo, otras fórmulas llevaban algunas
palabras sánscritas intercaladas y confundidas entre una serie de extrañas exclamaciones, cuya furiosa
energía les daba seguramente terrible eficacia para el mal. Uno de los caracteres de esta fonética religiosa
era el empleo de cacofónicas combinaciones de consonantes a las que sucesivamente se iban añadiendo
las vocales. De esta manera se empleaban la sílaba “hrim” y la interjección “kshrang”. Entre esta grosera
erupción de rencores aparecía un mal deseo expresado en la correcta frase sánscrita “Inshmâbhih
mohanam bhavatu”. La fórmula ritualística terminaba con algunas peculiares maldiciones, cuya enérgica
violencia es imposible de expresar claramente con los alfabetos ordinarios.
La pobre Alcione llevó una vida sumamente miserable en medio de aquel caos de horrorosas
obscenidades. Su marido era hombre astuto y malicioso, que abusaba de la credulidad del pueblo y solía
embriagarse con opio. Pronto se arrepintió Alcione de haberse dejado arrebatar por los deseos de
venganza que la habían prendido en aquella red de malicias; pero estaba demasiado cogida en ella para
poder escapar, y aun eran frecuentes las ocasiones en que, dominada por la obsesión, la deleitaban los
pensamientos de venganza. Por entonces murió su padre, y la familia no tuvo ya la influencia social que
hasta allí había tenido.
Sin embargo, aquel desnaturalizado padre era más temible muerto que vivo, porque concentró todas
sus energías en el subplano inferior del mundo astral, y de este modo obsesionaba malignamente a su hija.
Esta se percataba de la influencia, y aunque la resistía con todas sus fuerzas era impotente para vencerla,
por lo que sufría indeciblemente, e insuperable repugnancia se apoderaba de su alma. La madre de
Alcione y demás mujeres de la familia estaban también más o menos sometidas a la misma influencia
maligna, que era para ellas cosa natural y corriente, hasta el punto de que se creían especialmente
favorecidas y santificadas cuando la obsesión las llevaba a cometer las más temerosas acciones.
Paralelamente a esta influencia psíquica se extendía en el plano físico un laberinto de la más
ingeniosa y complicada traza. Durante años enteros estuvo en elaboración el nefando plan de apoderarse
de la persona de Pólux, quien a la sazón estaba ya casado y tenía un precioso niño, llamado Tifis. Por fin
cayeron padre e hijo en manos de la familia de Alcione, cuya madre y demás mujeres de la parentela,
excitadas con mayor violencia que nunca por la influencia astral de Ceteo, recibieron las valiosas presas
entre alaridos de odio y exclamaciones de infernal regocijo. Alcione sintió, el tremendo influjo de aquella
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