Las Ultimas Treinta Vidas De Alcione (C. W. Leadbeater)

Aplicóse ardorosamente a sus nuevos estudios con propósito de olvidar su primer amor, o mejor decir, de
santificarlo realzándolo a mayor nivel. Era el monasterio a que pertenecía muy vasto y rico, con una
magnífica biblioteca en que pasó Dhammalankara las horas libres, y fue en el estudio más allá de lo que
de su aplicación se esperaba. Mostró mucho cariño a los libros y obtuvo del bibliotecario permiso para
ordenarlos de modo que sin pérdida de tiempo, pudiera hallar cualquier volumen que necesitase.
Pasaron algunos años empleados en ardoroso trabajo, y su madre iba con frecuencia a verle y a
hablarle, aunque la regla de la orden le prohibía mirarla al rostro. Apenaba a la madre no poder abrazar a
su hijo, pero consolábala el gozo de verle en camino de perfección y de que con ello se hubieran colmado
sus deseos, pues si antes le había bendecido y alentado en la vocación, ahora se regocijaba de recibir la
bendición de sus manos y se complacía en escuchar máximas de su boca.
Aunque la regla no le toleraba mirar cara a cara a su madre ni a mujer alguna, nada impedía que su
madre le mirase con profunda ternura cuando pasaba él por la calle sin advertir su presencia, y se recrease
en la contemplación del gallardo novicio, cuyo rosado hábito realzaba la gracia de su apostura; porque
conviene recordar que el hábito de los novicios buddhistas era de un precioso color de rosa pálido que con
los sucesivos lavados se trocaba en anaranjado intenso y con el tiempo en moreno sucio. También fue a
verle su padre, quien no supo decir más que vulgaridades, aunque no dejó de complacerle el aspecto de su
hijo y la fama de diligencia y santidad que ya le acompañaba.
Desgraciadamente, no sólo la madre se recreaba en mirar el hermoso rostro del novicio, sino que
otras mujeres, entre ellas Escorpión, de dudosa nombradía, también quedaron subyugadas por su varonil
belleza. Vio Escorpión a Alcione en la calle y se prendó de él, de modo que fue a oírle predicar e hizo
cuanto pudo para llamarle la atención, aunque en vano. Entonces se presentó en el locutorio del
monasterio con pretexto de solicitar consejo, pero él la remitió a monjes más expertos, pues no se
consideró capaz de resolver las dudas que le sometía.
Viendo Escorpión que fracasaban sus artificios, le invitó a su casa con pretexto de recitar textos
sagrados a la cabecera de un enfermo, cuya petición no podía él desatender en modo alguno, y una vez
allí trató por todos los medios posibles de incitarle a quebrantar los votos. Sin embargo, Alcione
disgustóse profundamente de aquella especie de emboscada, y aprovechó la primera ocasión para escapar
de la casa, por lo que la lujuria de Escorpión se trocó en odio con juramento de labrar la ruina del esquivo
monje. Como la taimada tenía prendidos en sus redes a muchos hombres, no le fue difícil recabar su
ayuda para tejer una ingeniosa maquinación por la cual cierta joven acusó de seducción a Alcione,
mientras ella misma con sus amantes atestiguaron por diversos medios la declaración en contra del
inocente monje.
Negó Alcione, indignado, la monstruosa acusación ante el abad del monasterio, quien como hombre
experto y muy entendido en achaques del corazón humano, interrogó con tanta habilidad a los acusadores,
que muy luego se contradijeron éstos en sus declaraciones, hasta el punto de ver el abad materia sobrada
para llevar la causa a conocimiento del rey, cuyos magistrados pusieron la maquinación en claro, y en
consecuencia desterraron a los acusadores y les confiscaron todos sus bienes en provecho del monasterio
de Alcione. El abad, aunque convencido de la inocencia del acusado, consideró conveniente alejar de allí
a un monje tan apuesto y gallardo para que no se repitieran las intrigas, y enviarle en peregrinación a los
santuarios buddhistas, en cuya labor empleó Alcione más de un año.
Dos antes de este episodio, cuando Alcione contaba veinte, se había hospedado con mucha
distinción en su monasterio un célebre peregrino chino, llamado Hiuen-Tsang, y con este motivo asistió
Alcione a una lucidísima procesión, dispuesta por el rey mismo que a los espectadores no les pareció del
todo religiosa, pues aunque iban monjes y formaban en ella los soberbios elefantes del templo
magníficamente enjaezados, se vieron también hombres vestidos como bestias salvajes y otros que
manejaban muy hábilmente una especie de espadas con larguísimos mangos, al paso que otros estaban
trajeados a la usanza de los aborígenes, de los montañeses y gentes extrañas, entre las cuales algunas
imitaban a los griegos y romanos con la cara embadurnada de blanco.
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