Las Ultimas Treinta Vidas De Alcione (C. W. Leadbeater)

Y el Señor Buddha inclinó la cabeza y respondió:
“Sea como dices. Yo, el Buddha, acepto el voto que ya no has de quebrantar y quedará cumplido en
tiempos futuros”.
Entonces le estrechó la mano y le bendijo mientras Alcione caía postrado a sus pies.
Después, volviéndose hacia Mizar, le dijo: “Tú también me seguirás, pero no ahora, porque todavía
te falta mucho que hacer. Toma lo que te da mi nuevo discípulo, pues las riquezas de la Buena Ley
exceden a cualquiera otra riqueza. Obra en justicia, sé misericordioso y no olvides que también ha de
llegar tu día”.
Despidióle así con su bendición, y Alcione quedóse en compañía de Él y siguióle en todas sus
peregrinaciones hasta el extremo norte de la India.
Mizar volvióse a cumplir los deberes de familia como el Señor Buddha le había mandado, y en
conformidad con sus enseñanzas se negó resueltamente al sacrificio de animales y a los tortuosos
procedimientos que para allegar riquezas seguían los brahmanas, por lo que perdió muchos intereses y se
malquistó con sus compañeros, sobre todo por haber declarado públicamente su adhesión a las enseñanzas
del Buddha, diciendo que el brahmana cuya conducta no se ajusta a los deberes del brahmana, no es en
modo alguno brahmana, aunque haya nacido en la casta, mientras que un sudra que viva según debe vivir
un brahmana, merece que se le respete como tal. Los demás sacerdotes del templo se conjuraron en
incesantes quejas contra él y le disminuyeron estipendios, aunque no lograron su destitución porque el rey
era declaradamente buddhista.
Gozaba Mizar fama entre las gentes de humanitario y misericordioso, a pesar de las imputaciones
que los brahmanas forjaban continuamente para desprestigiarle, y según pasaban los años, crecía su fama
y menguaba su fortuna. Sin embargo, fue para Mizar un gran triunfo que el rey Bimbisara, movido por un
elocuente sermón del Señor Buddha, aboliese en todo el reino los sacrificios cruentos. Los demás
brahmanas, aunque sumamente enojados contra el decreto de abolición, no se atrevieron a desobedecerlo,
y entonces obtuvo Mizar el favor del rey por haber propagado desde un principio las doctrinas buddhistas.
Pero la hostilidad de los brahmanas subió de punto con ello y para difamarle tomaron por pretexto una
tergiversada versión de la muerte del hijo de Alcione.
Seguía empleando Mizar los procedimientos de Yagannadha para atraer peregrinos al templo, pero
no ya con propósito de agenciar riquezas, sino para librarlos de la rapacidad de los demás sacerdotes,
quienes por ello acrecentaron su odio contra él. Estaba, por lo tanto, Mizar en situación muy precaria,
pues aunque disponía del favor real y de la gratitud del pueblo, le contrariaban las mil y una menudas
intrigas con que sin cesar le combatían. De todos modos persistió en su labor restauradora durante más de
veinte años, y en este tiempo introdujo muchas mejoras en la administración del templo, sin ocultar sus
creencias buddhistas, a las cuales ajustaba su conducta, no obstante seguir fiel a la ortodoxia hinduista,
pues el mismo Buddha había encargado que no se desviara al pueblo de la religión nacional, ya que
únicamente quienes vistieran el hábito amarillo habían de adherirse exclusivamente a Él.
Los últimos años de Mizar fueron infelices desde el punto de vista mundano. En 566 murió rey
Bimbisara asesinado por su hijo bastardo Ajatashatru, que se apodero del trono con auxilio de los
brahmanas, a quienes como es natural favoreció declarándose en abierta oposición a los reformadores
buddhistas. Así fue que el nuevo rey dio favorables oídos a las quejas expuestas contra Mizar por los
sacerdotes del templo, y no sólo le depuso del cargo, sino que le confiscó los bienes, excepto una pequeña
propiedad en donde olvidado y pobre vivió hasta su muerte ocurrida el año 562 a los sesenta y seis de
edad.
Entretanto había seguido Alcione al Señor Buddha por los valles del Ganges, bebiendo cada vez con
más ahínco en las fuentes de su sabiduría y participando de las secretas enseñanzas que tan sólo daba a
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