HABLA EL ANTIGUO TESTAMENTO - OpenDrive

pascua en una forma sin precedentes en la historia de Judá. Aunque la Escritura guarda silencio
respecto a las actividades específicas durante el resto de los trece años de su reinado, Josías
continuó su piadosa regencia con la seguridad de que la paz prevalecería durante el resto de su
vida (II Crón. 34:28).
La reforma comenzó en el 628 y alcanzó su climax con la observancia de la pascua en el
622 a. C. Puesto que ni el Libro de los Reyes ni el de las Crónicas proporcionan un detallado
orden cronológico de los acontecimientos, muy bien puede ser que los sucesos sumarizados en
dichos libros sagrados cuenten y puedan ser aplicados por la totalidad de este período. 250 Por esa
época, era políticamente seguro para Josías el suprimir cualquier práctica religiosa que estuviese
asociada con el vasallaje de Judá a Asiría.
Se necesitaron drásticas medidas para suprimir la idolatría del país. Tras una estimación
de doce años de las condiciones reinantes, Josías afirmó con valentía su real autoridad y abolió
las prácticas paganas por todo Judá lo mismo que en las tribus del norte. Los altares de Baal
fueron derribados, los asherim destruidos y los vasos sagrados aplicados al culto del ídolo, retirados.
En el templo, donde las mujeres tejían colgaduras para Asera, se renovaron también los
lugares del culto a la prostitución. Los caballos, que fueron dedicados al Sol, fueron quitados de
la entrada del templo y 1 o8 carros destruidos por el fuego. La horrible práctica del sacrificio de los
niños fue bruscamente abolida de raíz. Los altares erigidos por Manases en el atrio del templo
fueron aplastados y los restos esparcidos por el valle del Cedrón. Incluso algunos de los "lugares
altos" erigidos por Salomón y que tuvieron un uso corriente, fueron deshechos por Josías y
borrados de su emplazamiento.
Los sacerdotes dedicados al culto del ídolo fueron suprimidos de su oficio por real
decreto, puesto que habían venido actuando por nombramiento de reyes anteriores. Al
deponerlos, la quema de incienso a Baal, al sol, a la luna y a las estrellas cesó por completo.
Josías aprovechó el valor de todo aquello en beneficio de los ingresos del templo.
En Betel el altar que había sido erigido por Jeroboam I también fue desteñido por Josías.
Por casi trescientos años éste había sido el "lugar alto" público para las prácticas idolátricas
introducidas por el primer gobernante del Reino del Norte. Este altar fue pulverizado y la imagen
de Asera, que probablemente había reemplazado al becerro de oro, fue quemada. 251 Cuando los
huesos del adjunto cementerio fueron recogidos para la pública purificación de aquel "lugar
alto", Josías compró la existencia del monumento al profeta de Judá que tan valientemente había
denunciado a Jeroboam (I Reyes 13). Siendo informado que el hombre de Dios estaba enterrado
allí, Josías ordenó que aquella tumba no fuese abierta.
Por todas las ciudades de Samaría (en el Reino del Norte) la reforma estuvo a la orden del
día. Los "lugares altos" fueron suprimidos y los sacerdotes fueron arrestados por su idolátrico
ministerio.
El constructivo aspecto de esta reforma llegó a su cima en la reparación del templo de
Jerusalén. Con las contribuciones de Judá y de las tribus del norte, los levitas fueron encargados
de la supervisión de tal proyecto. Desde los tiempos de Joás —dos siglos atrás— el templo había
estado sujeto a largos períodos de descuido, especialmente durante el reinado de Manases.
Cuando Hilcías, el sumo secerdote, comenzó a reunir fondos para la distribución a los
trabajadores, encontró el libro de la ley. Hilcías lo entregó a Safan, secretario del rey. Lo
examinó e inmediatamente lo leyó a Josías. El rey quedó terriblemente turbado cuando
250 Ver C. F. Keil, en su comentario sobre II Crón. 34.
251 Nótese el cumplimiento ck la predicción hecha por el profeta innominado de Judá, en I Reyes 13:1-3.
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