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Retirándose a la cámara de Johanán por la noche, 383 Esdras continuó ayunando, orando y llevando luto por los pecados de su pueblo. Mediante una proclamación por todo el país, el pueblo fue citado con urgencia, bajo pena de excomunión y pérdida de los derechos de sus propiedades, a reunirse en Jerusalén en el término de tres días. En el vigésimo día del mes de Kislev, se reunieron en la plaza cuadrada ante el templo. Esdras se dirigió a la temblorosa congregación y le hizo saber la gravedad de su ofensa. Cuando el pueblo le expresó su buena voluntad a aceptar lo que ordenase, Esdras estuvo conforme en dejar a los oficiales que representaban al pueblo que la congregación se disolviera, puesto que ya era la estación de las lluvias. Asistido por un grupo selecto de hombres y ayudado por representantes de varias partes del Estado judío, Esdras llevó a cabo un examen de culpabilidad de los grupos durante tres meses. Una lista impresionante de sacerdotes, levitas y laicado, totalizando 114 personas, era culpable de haber contraído matrimonios mixtos. Entre los dieciocho sacerdotes culpables, había parientes próximos de Josué, el sumo sacerdote, que había retornado con Zorobabel. De hecho, una comparación de Esdras 10:18-22, con 2:36-39, indica que ninguno de los sacerdotes que habían vuelto estaba libre de haber contraído un matrimonio mixto. Sacrificando un carnero por cada ofrenda de culpabilidad, los grupos culpables hicieron un solemne juramento de anular sus respectivos matrimonios. Nehemías el gobernador La historicidad de Nehemías no ha sido nunca puesta en duda por ningún erudito competente. 384 Emergiendo como una de las figuras más destacadas en la era post-exílica, sirvió a su pueblo efectivamente desde el año 444 a. C. Perdió sus derechos a la posición que disfrutaba en la corte persa para servir a su propia nación en la reconstrucción de Jerusalén. Su desventaja física como eunuco, se convirtió en un mérito en su devoto servicio y distinguido liderazgo durante los años que fue un activo gobernador del Estado judío. 385 Esdras había estado en Jerusalén trece años cuando llegó Nehemías. Mientras que el primero era un escriba instruido y un maestro, el último demostró una fuerte y agresiva capacidad de conducción política en los asuntos públicos. El éxito de la reconstrucción de las murallas a despecho de la posición del enemigo, 386 proporcionó seguridad para los exiliados que retornaron, de tal forma, que podían dedicarse por sí mismos, bajo la jefatura de Esdras, a las responsabilidades religiosas que estaban prescritas por la ley. En esta forma, el gobierno de Nehemías procuró las más favorables condiciones para el engrandecido ministerio de Esdras. Las fechas cronológicas dadas en Nehemías, suponen doce años para el primer término de Nehemías como gobernador, comenzando en el vigésimo año de Artajerjes (444 a. C.). En el 383 Keil, en su Commentary sobre Esdras 10:6. concuerda con Ewald de que nada ulterior es conocido respecto a Johanán, el hijo de Eliasib, puesto que ambos nombres eran completamente comunes. Esta cámara puede haber sido citada tras de que Eliasib la mencionó en I Crón. 24:12. Aquellos que datan a Esdras en un período más tardío, identifican esta referencia con Eliasib, que sirvió como sumo sacerdote en el 432, cuando Nehemías volvió por segunda vez a Jerusalén y a Johanán, que sucedió a su padre como sacerdote. Ver A>-bright, The Bibücal Períod, p. 64, nota 133. 384 Albriglit, The Biblical feriad, p. 51. 385 R. Kittel, Geschichte des Volkls Israel, Vol. III, pp. 614 y ss. 386 En el 408 a. C., Jos judíos procedentes de Elefantina apelaron a Bagoas como gobernador persa de Judá. Cuándo comenzó o a quién precedió, es algo desconocido. Ver Cowley Aramaic Papyri, p. 108, o Pritchard, Ancient Eastern Texts, pp. 491-492. 214
duodécimo año de su término (Neh. 13: 6), Nehemías volvió a Persia (432). No se indica qué pronto volvió a Jerusalén o cuánto tiempo continuó como gobernador. Los sucesos relatados en Neh. 1-12, pudieron todos haber ocurrido durante el primer año de su mandato. 387 En el primer día del primer mes, Nisán, (444 a. C.), Nehemías recibió seguridad para su vuelta a Jerusalén (Neh. 2: 1). Siendo un hombre de acciones decisivas, indudablemente debió salir sin pérdida de tiempo. La reparación de las murallas fue completada en Elul, el mes sexto (Neh. 6:15). Puesto que este proyecto fue comenzado unos pocos días después de su llegada y completado en cincuenta y dos días, e l tiempo permitido para su preparación y viaje es de aproximadamente de cuatro meses. Durante el mes séptimo (Tishri) Nehemías cooperó totalmente con Esdras en las observancias religiosas (Neh. 7-10), continuó su empadronamiento y muy verosímilmente dedicó las murallas en el período inmediatamente siguiente (Neh. 11-12). Excepto por unas pocas declaraciones que resumen la política de Nehemías, el lector queda con la impresión de que todos esos acontecimientos ocurrieron dentro del primer año después de su retorno. I. Comisionado por Artajerjes Nehemías 1:1-2:8 Informe de Jerusalén 1:1-3 La oración de Nehemías 1:4-11 El favor con el rey 2:1-8 II. La misión de Jerusalén 2:9-6:19 Viaje con éxito 2:9-10 Inspección y evaluación 2:11-16 Oposición-Sanbalat y Tobías 2:17-20 Organización de la construcción y defensa 3:1-32 Éxito de la construcción y defensa 4:l-23 Política económica 5:1-19 Terminación de las murallas 6:1-19 III. La reforma bajo Esdras 7:1-10:39 Los planes de empadronamiento de Nehemías 7:1-73 La lectura de la ley de Moisés 8:1-12 La fiesta de los tabernáculos 8:13-18 Servicio del culto 9:1-5 La oración 9:6-38 Pacto para guardar la ley 10:1-39 IV. El programa y política de Nehemías 11:1-13:31 Registro del Estado judío 11:1-12:26 Dedicación de la muralla 12:27-43 Asignaciones del templo 12:44-47 Lectura de la ley 13:1-3 La expulsión de Tobías 13:4-9 Reinstalación del apoyo levita 13:10-14 387 Albright perfila la cronología para Nehemías brevemente como sigue: Visita de Hammani en diciembre del 445; llegada de Nehemías a Jerusalén, 440, la reparación de las murallas comenzó en el 439 y terminó en el 437. Ver The Biblical Períod, pp. 51-52, notas 126 y 127. Albright sigue a Mowinckel, Stattholderen Nehemia (Kristiania, 1916), prefiriendo los "fctos cronológicos de Josefo a los dados en el texto hebreo. 215
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