HABLA EL ANTIGUO TESTAMENTO - OpenDrive

Tras dos días de tregua, el pueblo volvió a reunirse para la oración y el ayuno. Esdras y
los levitas asistentes dirigieron los servicios públicos, conduciendo al pueblo en la lectura de la
ley, la confesión del pecado y la ofrenda de gracias a Dios. En una larga y significativa plegaria
(9:6-37) la justicia y la misericordia de Dios fueron debidamente reconocidas. 394
En un pacto escrito, firmado por Nehemías y otros representantes de [a congregación, el
pueblo se ligó mediante un juramento obligándose a mantener la ley de Dios que había sido dada
mediante Moisés. Dos leyes fueron escritas con especial énfasis: los matrimonios mixtos con
paganos y la observancia del sábado. Esta última, no sólo impedía toda actividad comercial en el
sábado, sino que incluía la observancia de otras fiestas y la promesa de barbechar las tierras cada
siete años.
La implicación de este compromiso era realista y práctica. Cada individuo estaba
obligado a pagar anualmente un tercio de un siclo para la ayuda del ministerio del templo 395 lo
que aseguraba la constante provisión de los panes ácimos, y las ofrendas especiales diarias y las
de los días festivos. La madera para las ofrendas se recaudaba en conjunto. El pueblo reconocía
su obligación de dar el diezmo, los primeros frutos, el primogénito y otras contribuciones
prescritas por la ley. Mientras que el primogénito y los primeros frutos eran llevados a los
sacerdotes al templo, el diezmo podía ser recaudado por los levitas en toda la provincia y traído
por ellos para ser depositado en las cámaras del templo. En esta forma, el pueblo hacía un
compromiso público para no descuidar la casa de Dios.
El programa de Nehemías y su política
Nehemías concluyó la ejecución de su plan, para incrementar la población de Jerusalén,
asegurando así la defensa civil. El estaba convencido de que aquello era una orden divina (Neh.
7:5). Indudablemente, puso el empadronamiento al día utilizando el registro genealógico de la
época de Zorobabel. Se consiguió que una décima parte de la población cambiase de residencia y
fuese a vivir a Jerusalén. De este modo, las zonas escasamente habitadas dentro de la ciudad
estuvieran suficientemente ocupadas para proporcionar una adecuada defensa de la ciudad.
El registro de que aquellos que vivían en Jerusalén y poblaciones circundantes (Neh.
11:3-36) representa la población como estaba en los días de y Nehemías. Los residentes en
Jerusalén fueron catalogados por cabezas de familia, mientras que los habitantes de toda la
provincia, lo eran simplemente anotados por poblaciones. El registro de sacerdotes y levitas
(Neh. 12:1-26) en parte procede del tiempo de Zorobabel y se extiende al tiempo de Nehemías. 396
La dedicación de las murallas de Jerusalén implicó a la totalidad de la provincia. Los
jefes civiles y religiosos y otros participantes fueron organizados en dos procesiones.
Encabezados por Esdras y Nehemías, una procedía hacia la derecha y la otra hacia la izquierda,
al marchar sobre las murallas de Jerusalén. Cuando los dos grupos se encontraron en el templo,
se hizo un gran servicio de acción de gracias con música proporcionada por orquesta y coros. Se
presentaron abundantes sacrificios como expresión de alegría y acción de gracias. Incluso las
394 El lexto hebreo en Nehemías 9:6, no identifica a los individuos que ofrecieron esta plegaria. La LXX,
es específica en nombrar a Esdras, el cual tiene razonable confirmación del texto.
395 El valor de un siclo es aproximadamente de 65 centavos. De acuerdo con Ex. 30:13, cada hombre de
20 años de edad y en adelante, tenía que pagar un medio siclo anualmente. Keil commentary, en
Nehemías. 10:33, sugiere que esta contribución fue reducida a causa de la extrema pobreza de los que
volvieron del exilio.
396 Para una comparación y discusión de esta lista de sacerdotes con ¡a lista de líos que firmaron el
pacto, ver Neh. 10:3-9, y los que volvieron de Babilonia, Esdras 2:3 y Neh. 7:39-42, ver Keil,
Commentary sobre Neh. 12:1-26.
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