HABLA EL ANTIGUO TESTAMENTO - OpenDrive
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Durante este año de tensión en el país y en el exterior, el joven Isaías recibió su llamada<br />
profética. Es verosímil que hubiese observado los desarrollos internacionales con profundo<br />
interés cuando las esperanzas de Judá por la supervivencia nacional se desvanecieron ante los<br />
avances de los ejércitos de Asiría. No está indicado cual fue la actitud religiosa de Isaías en aquel<br />
tiempo. Pudo haber estado familiarizado con Amos y Oseas, que se mostraban activos en el<br />
Reino del Norte. Como hombre joven, pudo haber estado en contacto con Zacarías, el profeta<br />
que tuvo tan favorable influencia sobre Uzías. En este año crucial, el joven fue llamado a ser el<br />
portavoz de la palabra de Dios, para entregar el mensaje de Dios a una generación encarada con<br />
acontecimientos históricos sin precedentes.<br />
Mientras que Peka resistía firmemente a los asirios, un grupo pro-asirio fue ganando<br />
poder en Judá. Aparentemente, este movimiento fue el responsable de la elevación de Acaz al<br />
trono en el 736-35 a. C., cuando los ejércitos asirios se hallaban activos en. Nal y Urartu. Acaz<br />
pudo haber precipitado la invasión asiría de los filisteos en el 734. Al menos, tras de su retirada,<br />
Peka de Samaría y Rezín de Damasco, lanzaron un. ultimátum a Acaz para unirse a ellos en<br />
oposición a Asiría. En este momento, Isaías quedó implicado en la marcha de los<br />
acontecimientos. Fue específicamente comisionado para avisar al rey de confiar en Dios (Is.<br />
7:lss.). Ignorando el aviso del profeta, Acaz hizo un tratado con Tiglat-pileser III. Aunque Judá<br />
fue invadida por los ejércitos sirio-efraimíticos y perdió a Edom como tributaria, Acaz<br />
sobrevivió con el avance del ejército asirio. Las sucesivas campañas asirías dieron por resultado<br />
la conquista y capitulación de Siria en el 732 a. C. Simultáneamente, Peka fue ejecutado y<br />
substituido por Oseas, que aseguró el tributo de Israel al rey de Asiría. Acaz se encontró con<br />
Tiglat-pileser en Damasco y selló su pacto introduciendo el culto de adoración asirio en el<br />
templo de Jerusalén.<br />
La actividad de Isaías durante el resto del reinado de Acaz es obscura. Tuvo que haber<br />
compartido el profundo interés y ansiedad de los ciudadanos de Judá concernientes a las luchas<br />
de Samaría, a unos sesenta kms., al norte de Jerusalén. Cuando Salmanasar sucedió a Tiglatpileser<br />
sobre el trono de Asiría, Oseas terminó su servidumbre. Siguiendo un asedio de tres años<br />
por los asirios, Oseas fue muerto, y Samaría conquistada por el invasor en el 722.<br />
Aparentemente, Acaz fue capaz de mantener favorables relaciones diplomáticas con Asiria,<br />
evitando así la invasión de Judá en aquel tiempo. No hay indicación de que Acaz pudiese haber<br />
conocido a Isaías como un verdadero profeta.<br />
Amaneció un nuevo día para Isaías con el acceso al trono de Ezequías (716-15 a. C.).<br />
Acaz había desafiado al profeta soportando el culto idolátrico en el templo, pero Ezequías<br />
persiguió un radical y diferente curso de acción. Con todo entusiasmo introdujo reformas,<br />
reparaciones y purificación del templo, enviando invitaciones a los israelitas desde Beerseba<br />
hasta Dan para unirse a las religiosas actividades de Jerusalén. Mientras que Isaías no hace<br />
mención a estas reformas en su libro, la celebración nacional de la pascua y la conformidad con<br />
la ley de Moisés, tuvieron que haberle alentado por lo que concernía al futuro de Judá.<br />
El conocimiento que se tiene hoy de las relaciones judo-asirias durante el reinado de<br />
Sargón II (722-705 a. C.) es muy limitado. En el relato bíblico, Sargón sólo se menciona una sola<br />
vez (Is. 20:1). Se conoce que Asdod fue conquistado por los asirios en el 711 a. C. Isaías<br />
finalmente advirtió a su pueblo que no deberían buscar en Egipto ningún apoyo, incluso aunque<br />
Sabako, el etíope, había establecido con éxito la XXV dinastía el año anterior. Durante tres años,<br />
Isaías caminó con los pies desnudos y vestido como un esclavo, explicando su acción como<br />
simbólica del hado de Egipto y Etiopía. ¡Qué estúpido era su pueblo buscando ayuda egipcia<br />
rebelándose contra Asiria. Aparentemente, Ezequías mantuvo favorables relaciones con Asiria<br />
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