HABLA EL ANTIGUO TESTAMENTO - OpenDrive

mostró al pueblo diciéndole que de la misma forma Jehová aniquilaría el orgullo de Judá (Jer.
13:1-11).
En otra ocasión, Jeremías condujo a los sacerdotes y ancianos al valle del hijo de Hinom,
donde se ofrecían sacrificios humanos. Destrozando una vasija sacrificial ante la multitud,
Jeremías, valientemente, advirtió que Jerusalén sería roto en fragmentos por el propio Dios. Tan
grande sería la destrucción que incluso aquel valle maldito sería utilizado como lugar de
enterramiento. No es de extrañar que el sacerdote Pasur detuviese a Jeremías y lo tuviese
encerrado por una noche (Jer. 19:1-20:18). Aunque desalentado, Jeremías fue advertido de la
lección aprendida en la alfarería, de que Dios tendría que exponer a Judá a la cautividad con
objeto de moldear la vasija deseada.
El cuarto año de Joacim (605) fue un momento crucial para Jerusalén. En la decisiva
batalla de Carquemis, a principios del verano, los egipcios fueron dispersados por los babilonios.
Nabucodonosor había avanzado lo bastante lejos dentro de la Palestina del sur para reclamar
tesoros y rehenes en Jerusalén, Daniel y sus amigos siendo los más notables entre los cautivos de
Judá (Dan. 1:1). Aunque Joacim retuvo su trono, la vuelta de los babilonios a Siria en el 604, y a
Asquelón en el 603, y un choque con Necao en las fronteras de Egipto, en el 601, frustraron
cualquier intento de terminar con el vasallaje babilónico. Ya que este encuentro egipcio no fue
decisivo, con ambos ejércitos en retirada con fuertes pérdidas, Joacim pudo haber tenido la
oportunidad de retener el tributo. 261 Aunque Nabucodonosor no envió su ejército conquistador a
Jerusalén durante varios años, incitó ataques sobre Judá por bandas de pillaje de caldeos
apoyados por los moabitas, ammonitas y sirios. En el curso de este estado de guerra, el reinado
de Joacim terminó bruscamente por la muerte, dejando una precaria política anti-babiló-nica a su
joven hijo Joaquín.
La forma en que Joacim encontró la muerte, no está registrada ni en el Libro de los Reyes
ni en el de las Crónicas. El haber quemado los trozos del rollo de Jeremías precipitó el juicio
divino contra Joacim, y su cuerpo quedó expuesto al calor del sol durante el día y a la escarcha
durante la noche, indicando que no tendría un enterramiento real (Jer. 36:27-32). En otra ocasión,
Jeremías predijo que Joacim tendría el enterramiento de un asno y que su cuerpo sería arrojado
más allá de las puertas de Jerusalén (Jer. 22:18-19). Ya que no hay relato histórico de las
circunstancias de la muerte de Joacim, ni siquiera se menciona su entierro, la conclusión es que
este rey soberbio y desafiante de la ley de Dios, fue muerto en la batalla. En tiempo de guerra,
resultaba imposible el proporcionarle un enterramiento honorable.
Joacim, también conocido por Conías o Jeconías, permaneció solo por «es meses como
rey de Jerusalén. En el 597 los ejércitos de Babilonia rodearon la ciudad. Dándose cuenta de que
sería inútil toda resistencia, Joacim s e rindió a Nabucodonosor. Esta vez, el rey babilonio no se
limitó a tomar unos cuantos prisioneros y exigir una seguridad verbal del tributo mediante la
correspondiente alianza. Los babilonios despojaron el templo y los tesoros reales. Joacim y la
reina madre fueron tomados también como prisioneros. Acompañándoles a su cautiverio de
Babilonia, se encontraban los oficiales de palacio, los grandes cargos de la corte, artesanos y
todos los líderes de la comunidad. Ni siquiera entre aquellos miles, estaba Ezequiel. Matanías,
cuyo nombre cambió Nabucodonosor por el de Sedequías, quedó a cargo del pueblo que
permaneció en Jerusalén.
Sedequías 597-586 a. C.
261
D. J. Wisseman, Chronicles of Chaldean Kings (626-556 a. C.) in the British Museum pp.26-28
179