HABLA EL ANTIGUO TESTAMENTO - OpenDrive

organizar una resistencia. Sanbalat y Tobías, ayudados por los árabes, los amonitas y los
asdoditas, hicieron planes para atacar a Jerusalén.
Por aquel tiempo, la muralla se hallaba completada hasta la mitad de su altura. Nehemías
no solo oró, sino que nombró guardias, día y noche. A todo lo largo de la parte más baja de la
muralla, el deber de la guardia fue confiado a varias familias. Con la comprobación de que los
enemigos estaban fracasados en su proyecto, por este eficiente y efectivo sistema de la guardia,
los judíos reunieron sus esfuerzos para la construcción. Una mitad d el pueblo continuó con las
reparaciones con, la espada dispuesta, mientras que la otra mitad permanecía en guardia
permanente. Además de todo esto, al toque de la trompeta, todos los que estaban bajo órdenes se
apresuraban a acudir inmediatamente al punto de peligro para resistir el ataque enemigo. No se
permitió a ninguno de los trabajadores salir de Jerusalén. Trabajaron desde el amanecer hasta el
crepúsculo y permanecían de guardia durante la noche.
El esfuerzo intensivo para completar la reparación de las murallas, fue especialmente
difícil para las clases más pobres del pueblo. Económicamente encontraron demasiado duro
pagar tributos e impuestos, intereses, y socorrer a las familias mientras ayudaban a reconstruir las
murallas. Algunos incluso se encararon con el propósito de hacer esclavos a sus hijos en lugar de
aumentar sus deudas. Inmediatamente, Nehemías convocó una asamblea pública y exigió una
promesa de los agresores de devolver al pueblo necesitado lo que les había sido tomado. Los
pagos con intereses fueron cancelados. Como administrador el propio Nehemías dio el ejemplo.
Dejó de percibir del pueblo sus derechos de gobierno en alimentos y en dinero durante los doce
años de su primer período, como habían hecho sus antecesores. Además, 150 judíos y oficiales
que visitaban Jerusalén fueron huéspedes de la mesa de Nehemías gratuitamente. Ni él ni sus
sirvientes adquirieron hipotecas sobre la tierra por préstamos de dinero y grano, al ayudar al
necesitado. En esta forma, Nehemías resolvió efectivamente la crisis económica durante los días
cruciales de la reparación.
Cuando los enemigos de los judíos oyeron que las murallas se hallaban casi completas a
despecho de la oposición que habían ofrecido, esbozaron planes para embaucar a Nehemías.
Cuatro veces, Sanbalat y Gesem le invitaron a encontrarse con ellos en uno de los poblados del
valle del Ono. Sospechando sus malas intenciones, Nehemías declinó la invitación, dando la
razonable excusa de que estaba demasiado ocupado. La quinta tentativa fue una carta abierta de
Sanbalat, acusando a Nehemías con planes para la rebelión y de tener la personal ambición de ser
rey. Con la advertencia de que esto podría ser informado al rey de Persia, Sanbalat urgió a Nehemías,
para que se reuniera con ellos y discutir la cuestión. Nehemías valientemente replicó a tal
amenaza acusando a Sanbalat de utilizar su imaginación. Al misino tiempo, elevó una oración a
Dios para que reforzase su responsabilidad.
El próximo paso de sus enemigos, fue reprochar a Nehemías ante su propio pueblo.
Astutamente, Sanbalat y Tobías se valieron de un falso profeta, Semaías, para intimidar y
engañar al gobernador judío. Cuando Nehemías tuvo ocasión de hablar con Semaías, que se
había confinado en su residencia, el falso profeta sugirió que buscasen refugio en el templo, 389 y
advirtió a Nehemías del complot que se había urdido para matarle. Enfáticamente Nehemías
contestó: ¡No! En primer lugar, él no quería huir a ninguna parte. Por lo demás, no quería
refugiarse en el templo. 390 Indudablemente, Nehemías previo que tal acto le expondría a una
389 «El estaba encerrado» — Keil, Commentary, sobre Nehemías, 6:10 sugiere que Semaías se confinó a
sí mismo en su casa, llamado por Nehemías, para inculcarle que se encontraba en tan grave peligro que
no podía abandonar su hogar. De aquí su consejo de que ambos se refugiasen en el templo.
390 La cuestión que Nehemías plantea en 6:11, es ambigua. ¿Iría realmente a salvar su vida yéndose al
templo, o sería castigado con la pena de muerte, de acuerdo con Núm. 18:7. Ver Keil, Commentary
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