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HABLA EL ANTIGUO TESTAMENTO - OpenDrive

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Retirándose a la cámara de Johanán por la noche, 383 Esdras continuó ayunando, orando y<br />

llevando luto por los pecados de su pueblo. Mediante una proclamación por todo el país, el<br />

pueblo fue citado con urgencia, bajo pena de excomunión y pérdida de los derechos de sus<br />

propiedades, a reunirse en Jerusalén en el término de tres días. En el vigésimo día del mes de<br />

Kislev, se reunieron en la plaza cuadrada ante el templo.<br />

Esdras se dirigió a la temblorosa congregación y le hizo saber la gravedad de su ofensa.<br />

Cuando el pueblo le expresó su buena voluntad a aceptar lo que ordenase, Esdras estuvo<br />

conforme en dejar a los oficiales que representaban al pueblo que la congregación se disolviera,<br />

puesto que ya era la estación de las lluvias. Asistido por un grupo selecto de hombres y ayudado<br />

por representantes de varias partes del Estado judío, Esdras llevó a cabo un examen de<br />

culpabilidad de los grupos durante tres meses.<br />

Una lista impresionante de sacerdotes, levitas y laicado, totalizando 114 personas, era<br />

culpable de haber contraído matrimonios mixtos. Entre los dieciocho sacerdotes culpables, había<br />

parientes próximos de Josué, el sumo sacerdote, que había retornado con Zorobabel. De hecho,<br />

una comparación de Esdras 10:18-22, con 2:36-39, indica que ninguno de los sacerdotes que<br />

habían vuelto estaba libre de haber contraído un matrimonio mixto. Sacrificando un carnero por<br />

cada ofrenda de culpabilidad, los grupos culpables hicieron un solemne juramento de anular sus<br />

respectivos matrimonios.<br />

Nehemías el gobernador<br />

La historicidad de Nehemías no ha sido nunca puesta en duda por ningún erudito<br />

competente. 384 Emergiendo como una de las figuras más destacadas en la era post-exílica, sirvió<br />

a su pueblo efectivamente desde el año 444 a. C. Perdió sus derechos a la posición que disfrutaba<br />

en la corte persa para servir a su propia nación en la reconstrucción de Jerusalén. Su desventaja<br />

física como eunuco, se convirtió en un mérito en su devoto servicio y distinguido liderazgo<br />

durante los años que fue un activo gobernador del Estado judío. 385<br />

Esdras había estado en Jerusalén trece años cuando llegó Nehemías. Mientras que el<br />

primero era un escriba instruido y un maestro, el último demostró una fuerte y agresiva<br />

capacidad de conducción política en los asuntos públicos. El éxito de la reconstrucción de las<br />

murallas a despecho de la posición del enemigo, 386 proporcionó seguridad para los exiliados que<br />

retornaron, de tal forma, que podían dedicarse por sí mismos, bajo la jefatura de Esdras, a las<br />

responsabilidades religiosas que estaban prescritas por la ley. En esta forma, el gobierno de<br />

Nehemías procuró las más favorables condiciones para el engrandecido ministerio de Esdras.<br />

Las fechas cronológicas dadas en Nehemías, suponen doce años para el primer término<br />

de Nehemías como gobernador, comenzando en el vigésimo año de Artajerjes (444 a. C.). En el<br />

383 Keil, en su Commentary sobre Esdras 10:6. concuerda con Ewald de que nada ulterior es conocido<br />

respecto a Johanán, el hijo de Eliasib, puesto que ambos nombres eran completamente comunes. Esta<br />

cámara puede haber sido citada tras de que Eliasib la mencionó en I Crón. 24:12. Aquellos que datan a<br />

Esdras en un período más tardío, identifican esta referencia con Eliasib, que sirvió como sumo sacerdote<br />

en el 432, cuando Nehemías volvió por segunda vez a Jerusalén y a Johanán, que sucedió a su padre<br />

como sacerdote. Ver A>-bright, The Bibücal Períod, p. 64, nota 133.<br />

384 Albriglit, The Biblical feriad, p. 51.<br />

385 R. Kittel, Geschichte des Volkls Israel, Vol. III, pp. 614 y ss.<br />

386 En el 408 a. C., Jos judíos procedentes de Elefantina apelaron a Bagoas como gobernador persa de<br />

Judá. Cuándo comenzó o a quién precedió, es algo desconocido. Ver Cowley Aramaic Papyri, p. 108, o<br />

Pritchard, Ancient Eastern Texts, pp. 491-492.<br />

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