HABLA EL ANTIGUO TESTAMENTO - OpenDrive

Jonás tuvo un mensaje popular que predicar en Israel. En tiempos de opresión, la promesa
de días prósperos fue muy bien acogida. Indudablemente, el cumplimiento de su predicción, en
la extensión del territorio de Israel bajo Jeroboam, aumentó su popularidad en su hogar patrio.
No hay indicación de que tuviese un mensaje de advertencia o de juicio para liberar a su propio
pueblo (II Reyes 14:25).
El sermón de Jonás a los ninivitas no fue otra cosa que adulación. El juicio y la
condenación para esta ciudad extranjera está resumida en el tema: "De aquí a cuarenta días
Nínive será destruida". Cuando finalmente él completó esta afirmación, registró sus experiencias
en el libro que lleva su nombre. Obsérvese el siguiente breve análisis:
I. El viaje de Jonás hacia el oeste en un itinerario de ida y
vuelta. 1:1-2:10
II. Una misión de predicación con éxito 3:1-10
III. La lección para Jonás 4:1-11
Jonás fue divinamente comisionado para ir a Nínive, una desagradable misión para un
israelita. Durante los tiempos de Jehú, Israel había pagado tributo al rey asirio Salmanasar III. A
Jonás le era conocido el sufrimiento a que Siria estaba sujeta repeliendo los ataques recientes de
los asirios. ¿Por qué debería exponerse a tan peligrosa misión? Las atrocidades de los asirios, que
más tarde aterrorizaron a las naciones en su misión a Tiglat-pileser III, pudieron ya haberse
puesto en práctica en aquel tiempo. Desde el punto de vista humano, Asiria era el último lugar
que un israelita hubiera podido elegir para una aventura misionera.
Jonás comenzó su viaje en una dirección opuesta. En Jope, abordó un barco que se dirigía
al Mediterráneo occidental, al puerto de Tarsis. En ruta hacia su destino, una tormenta de tal
magnitud que llenó de alarma los corazones de la tripulación se desató, aunque el mal tiempo no
era cosa desconocida para ellos. Mientras que Jonás estaba durmiendo, los marineros atacados
por el pánico descargaron el barco y apelaron a sus dioses. Jonás fue invitado a levantarse y
unirse a sus oraciones paganas. Los pasajeros restantes decidieron que Jonás era el responsable
de su desgracia. Aunque temeroso de la ira divina, le arrojaron por la borda. Inmediatamente
cesó la tormenta y prevaleció una gran calma en el mar. Por lo que concernía a los marineros, la
cuestión estaba resuelta. No así para Jonás. Sus problemas no habían hecho más que comenzar.
Había sido tragado por un gran pez. 543
Para una defensa del libro de Jonás como registro histórico, ver A. Ch. Aalders, The problem of the Book
of Jonah (Londres: Tyndale Press, 1948) y E. J. Young, An Introduction to the Old Testament- pp. 254-
258. Para una representativa interpretación histórica, ver Frank E. Gaebelein, The Servant and the
Dove(Nueva York: Our Hope Press, 1946), pp. - -143. Keil y Delitzsch, Commentary on the Minar
Prophets, Vol. I., pp. 379-417. The Minar Prophets, Vol. I, (Nueva York: Funk and Wagnalls, 1885), pp.
371-427.
543 No tiene que tratarse necesariamente de una ballena, sino de un «gran pez». Jonás 1:17, Mat. 12:40.
Para una moderna analogía con la experiencia de Jonás, nótese el relato de John Ambrose Wilson, en
que una ballena cerca de las Islas Falkland, se tragó a_un miembro de la tripulación de un barco que fue
rescatado tres días más tarde, revivida de su inconsciencia y que subsiguientemente vivió con una salud
normal. Ver Princeton Theological Review, «The Sign of the Prophet Jonah», XXV (1927), 636. Para la
posibilidad de que una ballena pudo haber engullido a un hombre, ver el artículo «Hovv to Test the Story
of Jonah». por G. Macloskie en Bibliotheca Sacra, LXXII, 336 y ss.
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