HABLA EL ANTIGUO TESTAMENTO - OpenDrive

era necesaria una reforma a escala nacional. Cuando el libro de la ley fue leído ante él, comprobó
vividamente que los castigos y juicios eran debidos al pueblo idólatra. Conociendo demasiado
bien las prácticas malvadas comunes a sus padres, todavía estaba sorprendido de que la
destrucción pudiese llegar en su día.
¿Había sido perdido realmente el libro de la ley? Es muy probable que durante el reinado
de Manases hubiera quienes hubiesen tenido el suficiente interés en guardar algunas copias del
mismo. Puesto que las copias estaban escritas a mano, había relativamente muy pocas en
circulación. Después de que las voces de Isaías y otras habían sido silenciadas, el número de
personas justas decreció rápidamente bajo la persecución. Si Joás, el heredero real, pudo estar
escondido de la malvada Atalía durante seis años, es razonable llegar a la conclusión de que un
libro de la ley pudo haber sido escondido del odioso y malvado Manases por medio siglo.
Otra posibilidad concerniente a la preservación de este libro de la ley, es la sugerencia
aportada por la arqueología. 255 Ya que informes valiosos y documentos se han escondido siempre
en las piedras angulares de los edificios, tanto en tiempos antiguos como en los modernos, este
libro de la ley pudo muy bien haber quedado preservado en la piedra angular del templo. 256 Allí
fue donde los hombres dedicados a la reparación del templo debieron encontrarlo. Antes de la
muerte de David, encargó a Salomón, como rey de Israel, el conformar todo a lo "que está escrito
en la ley de Moisés" (I Reyes 2:3). En la edificación del templo, habría sido apropiado colocar
todo el Pentateuco, o al menos las leyes de Moisés, en la piedra angular. Tal vez esta fue la
providencial provisión para la segura custodia del Pentateuco por tres siglos cuando Judá, a
veces, estuvo sujeta a gobernantes que desafiaban el pacto hecho con Israel por el Señor. Sacado
del templo en los días de la reforma de Josías, se convirtió en la "palabra viva" una vez más en
una generación que llevó el libro de la ley con ella al cautiverio de Babilonia.
Si la reforma llevada a cabo por Josías representó una genuina aviva-miento entre el
pueblo corriente, es algo dudoso. Puesto que fue iniciada y ejecutada por órdenes reales, la
oposición quedó refrenada mientras que vivió Josías. 257 Inmediatamente tras su muerte, el pueblo
volvió a la idolatría bajo Joacim.
Jeremías fue llamado al ministerio profetice en el décimo tercer año de Josías, en el 672
a. C. Puesto que Josías ya había comenzado su reforma, es razonable concluir que el profeta y el
rey trabajasen en estrecha colaboración. 258 Las predicaciones de Jeremías (capítulos 2-4) reflejan
la forzada relación entre Dios e Israel. Como una esposa infiel que rompe los votos del
matrimonio, Israel habíase separado de Dios. Jeremías, de forma realista, les advirtió que
Jerusalén podía esperar la misma suerte que había destruido a Samaría un siglo antes. Cuanto se
relaciona Jeremías (1-20) con los tiempos de Josías es difícil de asegurar. Aunque pueda parecer
extraño que la palabra profética procede de Huida en lugar de Jeremías, cuando fue leído el libro
de la ley, la urgencia para una inmediata solución al problema del rey, pudo haber implicado a
Huida, que residía en Jerusalén. Jeremías vivía en Anatot, al nordeste de la ciudad y a cinco
kilómetros de distancia.
Cuando circularon por Jerusalén las noticias de la caída de Asur (614) y ja destrucción de
Nínive (612), Josías indudablemente volvió su atención a los asuntos internacionales. En un
255 Ver Dr. J. P. Free, Archaeology and Bible History, pp. 215-216.
256 Ver Deut. 31:25-26. Moisés hizo la provisión de guardarlo en seguridad con el Arca. En un Edificio
permanente como el templo, las piedras angulares hubieran sido el lugar más lógico.
257 Ver Edersheim, op. cit., p. 181.
258 El ministerio de Jeremías durante el reinado de Josías no está registrado en Reyes ni en Crónicas.
Sus experiencias durante el reinado de Joacim sugiere que el despertamiento no fue genuino.
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