Capitulo 1: La propuesta - Sidoc
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Espiritualidad<br />
1. <strong>La</strong> Espiritualidad Garífuna<br />
Para la comunidad garífuna, Dios es un Ser Supremo, que se ha caracterizado por<br />
mantener una alianza con su etnia.<br />
<strong>La</strong> alianza es un pacto ético, esto supone un compromiso de la etnia por cumplir<br />
los mandatos de Dios y, como contrapartida, la fidelidad de Dios como protector del<br />
grupo étnico.<br />
Los ancestros son la mediación necesaria entre Dios y la etnia.<br />
Son un modelo de comportamiento correcto en su pacto ético con Dios, tanto a<br />
nivel individual como comunitario.<br />
Esto se debe a que ellos repitieron las enseñanzas de Jesús, el Ancestro Mayor.<br />
<strong>La</strong> repetición de estos modelos es lo que genera el sentido de la solidaridad étnica,<br />
núcleo de la ética ancestral (seres vivos y muertos). <strong>La</strong> ética ancestral genera una<br />
“mística ancestral” que se expresa en el comportamiento diario del garífuna.<br />
<strong>La</strong> convocación de los ancestros a la etnia, generalmente es hecha en situaciones<br />
de precariedad, es la que recrea y fortalece la solidaridad étnica;<br />
y se prepara para enfrentar los dolores de la historia al ritmo del tambor, el canto y<br />
la danza.<br />
El garífuna tiene la confianza de salir con vida en peligros de muerte, en su<br />
nacimiento, de salir curado tras los ritos del walagallo y de obtener la salvación<br />
eterna tras los ritos de la muerte.<br />
Los restos de los ancestros descansan en la tierra y, por eso, la tierra es parte<br />
esencial del universo garífuna. <strong>La</strong> tierra aparece entonces como símbolo de<br />
fecundidad, de protección de los malos espíritus, de proveedora de alimentos.<br />
1. Este texto ha sido retomado de<br />
la Monografía para optar a<br />
licenciatura en antropología: L<br />
Cosmogonía Mískita, Jimy<br />
Gómez. UNAN 2001. Managua,<br />
Nicaragua.<br />
2. <strong>La</strong> espiritualidad Mískita 1<br />
la concepción de la vida como un regulador del comportamiento social<br />
<strong>La</strong> vida, por ser un regalo de Dios, se debe cuidar:<br />
”la vida es lo más precioso que tenemos, y este concepto lo tenemos los Mískitos.<br />
A la vida hay que respetarla, vivirla a como se debe, no teniendo vicios como el<br />
licor, el cigarrillo y las drogas, o sea, que a nadie le está permitido dañar a otro<br />
física o espiritualmente. ¡Nadie puede hacer eso!, Porque embate contra lo más<br />
valioso” (Dionisio Melgara; 01.06.1999)<br />
Para vivir por más tiempo, se aconseja: “cuidarse, no desvelarse, no practicar<br />
ningún vicio”.<br />
Esto aún no es suficiente, porque abarca solamente lo físico, son necesarias<br />
algunas cualidades espirituales:<br />
“Hay que ser una persona honesta, disciplinada, respetuosa, religiosa, que ames<br />
a tu prójimo, trabajadora, y luchadora, eso te convierte en una persona importante<br />
para Dios, por eso te deja vivir más; una persona haragana, ladrona y asesina,<br />
45 Cambiemos para cambiar