manual para el alumno

80Siria. Como el título de salvador se relaciona conJesús, algunos tal vez piensen que el Señor estabaprometiendo un libertador, pero todo lo que seprometía era que serían liberados. Esta liberación delyugo de Hazael, rey de Siria, y luego del de su hijo,Ben-adad, se produjo por medio del hijo y del nietode Joacaz. Keil y Delitzsch explican: "En medio deesta opresión, Joacaz oró al Señor ... y el Señorescuchó esta oración porque vio la opresión quepadecían en manos de los sirios, y dio a Israel unsalvador, de manera que salieron del poder de lossirios y vivieron en sus tiendas nuevamente; es decir,pudieron vivir en paz en sus casas, sin que lospersiguieran o desviaran sus enemigos. Elsalvador ... no era un ángel, ni el profeta Eliseo, ...ni una victoria de Joacaz sobre los sirios ... sino queel Señor les dio libertadores en los dos sucesores deJoacaz, en los reyes Joás y Jeroboam, el primero delos cuales tomó de los sirios todas las ciudades quehabían sido conquistadas por ellos bajo el mandato desu padre (vers. 25), mientras que Jeroboam restaurólas antiguas fronteras de Israel. De acuerdo con losversículos 22-25, la opresión de los sirios duró tantotiempo como duró la vida de Joacaz; pero después desu muerte, el Señor tuvo compasión de Israel; ydespués de la muerte de Hazael, cuando su hijoBen-adad llegó a ser rey, Joás recuperó todas lasciudades israelitas que habían sido tomadas por lossirios." (Commentary, 3:1:375.)El Joás mencionado aquí no es el mismo que fuerey de Judá y a quien se hace referencia enComentarios sobre 2 Reyes 11; 2 Reyes 12; 2 Reyes12:1-16. Existieron dos reyes con el mismo nombre.Joás, el que fue rey de Israel, reino del norte, era hijode Joacaz, y ayudó a librar a Israel del dominio de lossirios. El otro Joás fue escondido por los sacerdotesen Judá cuando Atalía hizo matar a todos losdescendientes del rey (véase 2 Reyes 11:1-3). Llegó aser rey de Judá, el reino del sur, a la edad de sieteaños, y gobernó durante cuarenta.(6-42) 2 Reyes 13:14-20. Muerte de EliseoEstos versículos relatan la muerte de Eliseo. Joás,rey de Israel, buscó al profeta antes de que muriera,tal vez porque pensaba que solamente él tenía la llavede la futura seguridad del reino. Eliseo respondió invitandoa Joás a abrir una ventana y a arrojar una saetahacia el oriente. La saeta simbolizaba la salvaciónque Jehová daría a Israel del poder de los sirios.Eliseo también le dijo que golpeara el suelo con lassaetas, lo cual hizo."El golpe de las saetas era el símbolo de la derrotade los sirios" (Keil y Delitzsch, Commentary, 3:1:377).El rey solamente golpeó tres veces. Por esa razón,Eliseo lo reprendió diciendo que si hubiera golpeadocinco o seis habría destruido totalmente a los sirios. (2Reyes 13:19.)RESUMEN ANALITICO(6-43) Los profetas: clave de la supervivenciaespiritualAl leer 2 Reyes 3-13, probablemente haya notadoque siempre que las personas obedecieron el consejodel profeta Eliseo fueron bendecidas, y cada vez querechazaron su consejo, sufrieron. ¿Cuán importantees que los hombres reciban el consejo del Señor? Estudielos pasajes siguientes de las Escrituras, lo que leayudará a formular su respuesta: Doctrina y Convenios103:5-8; 105:37; 124:84; 136:19; 2 Nefi 9:28-29.El presidente Spencer W. Kimball habló en cuanto ala importancia de estos profetas y de las débiles razonesque la gente tenía para rechazarlos:"A través de los siglos se utilizaron diversos pretextospara rechazar a estos mensajeros divinos. Fueronnegados porque el profeta procedía de un lugar sinimportancia: '¿De Nazaret puede salir algo de bueno?'(Juan 1:46.) Jesús también se enfrentó con la pregunta:'¿No es éste el hijo del carpintero?' (Mateo 13:55)De un modo u otro, el método más rápido para rechazara los santos profetas ha sido encontrar un pretexto,por más falso y absurdo que fuera, para descartaral hombre junto con su mensaje ... En lugar deobedecer el mensaje de Pablo algunas personas ...tal vez lo juzgaran por el timbre de su voz o por suestilo de locución, y no por las verdades que expresaba.Podemos preguntarnos cuán a menudo las personasprimero rechazan a los profetas porque les odian,y finalmente les odian más porque les hanrechazado ...El problema del rechazo viene como consecuenciade conocer personalmente a los profetas, ya que éstosson siempre el hijo o el vecino de alguien: Son elegidosde entre el pueblo, y no traídos espectacularmentedesde otro planeta ...Los profetas siempre han estado libres de las maldadesde sus tiempos: libres para hacer las auditoríasdivinas y para llamar al fraude, fraude: al engaño, engañoy al adulterio, adulterio. ("Los profetas", Liahona,agosto de 1978, págs. 121-123.)El élder Neal A. Maxwell enseñó que "las verdadesbásicas siempre son las mismas, pero el énfasis necesarioserá añadido por los profetas vivientes bajo inspiracióndel Dios viviente, y la gente de la Iglesia verdaderaresponderá ..."En la Iglesia verdadera los miembros deben tenertestimonios verdaderos de los profetas verdaderos asícomo de las Escrituras y del Dios verdadero. El presidenteLee una vez dio un discurso ante el personaldocente del programa de Seminarios e Institutos deReligión en cuanto al tema 'El lugar que ocupa el profetaviviente', en el cual destacó en qué forma la proximidady la familiaridad a veces se interponen en elcamino de las personas para seguir al profeta verdaderoporque 'lo tienen a mano'. Comentó tambiéncon relación a la respuesta de los cielos según las circunstanciascambiantes: ' ... ¿habéis pensado algunavez que lo que era contrario al orden de los cielos en1840 tal vez no lo sea en 1960?' (Discurso ante el personaldocente del programa de Seminario e Institutode Religión, Brigham Young University, julio 8 de1968.)" (Things As They Really Are, págs. 67, 71.)Escriba un ensayo breve sobre la razón que llevó alpueblo del antiguo Israel a rechazar a Eliseo a pesarde las maravillosas demostraciones de su poder. Traceparalelos con nuestra época. ¿Sigue el pueblo rechazandoa los profetas por las mismas razones?