manual para el alumno

Nahum"Profecía sobreNínive"20(20-1) IntroducciónLos profetas emplearon el vocablo massa (pesadasuerte o destino) para describir el mensaje profético,oráculo, revelado contra un pueblo. En este caso laprofecía fue contra Nínive, capital de Asiria.Jonás huyó del Señor porque no quiso llamar a Níniveal arrepentimiento. Pero cuando finalmente aceptóel llamamiento de Dios, Nínive se arrepintió y sesalvó (véase capítulo 9). En la época de Nahum, sinembargo, Nínive nuevamente había llegado a ser sumamenteinicua. Por lo tanto, Nahum pronunció eloráculo del Señor sobre la ciudad. Como Judá, Nínivese había arrepentido una vez y fue salvada, pero luegoolvidó la lección y cayó otra vez en la maldad. Estavez tendría que enfrentar las consecuencias.COMENTARIOS SOBRE NA HUM(20-2) Nahum 1:1. ¿Cuándo profetizó Nahum?"La época de las actividades de Nahum se debe deduciren base a ciertas declaraciones hechas en lasprofecías. En el capítulo 3:8-10 se hace referencia a ladestrucción de la ciudad No-Amón, la Tebas de Egipto,como un hecho ya consumado. Sabemos que Tebasfue tomada por Asurbanipal, el rey asirio, en elaño 663 a. C. Por lo tanto, la profecía de Nahum debehaber sido escrita después de esa fecha. Puesto queesta profecía es sobre la destrucción de Nípive, sabe-mos que debe haber sido escrita antes del año 612 a.c., fecha en que la ciudad cayó; por lo tanto podemossuponer que el ministerio de Nahum, con seguridad,se llevó a cabo entre los años 663 y 612 a. c." (SidneyB. Sperry, The Voice of Israel's Prophets, pág. 353.)(20-3) Nahum 1:1-14. Las profecías de Nahum fueronescritas en una espléndida poesía hebrea"Nahum era un poeta. Al ver en visión el fin deAsiria, expresó en un hebreo libre y pintoresco el aliviosentido por su pueblo. En muchas maneras supoesía da escape a la ira, expresa el alivio y la esperanzade todos los que habían estado oprimidos porlargo tiempo, y de pronto las opresiones cesan y elopresor se aleja. Pero antes que todo, Nahum tambiénera un profeta y vio en la caída de Asiria unejemplo de la mano de Dios que con su justicia castigaseveramente a todos los enemigos de lo bueno,mientras que preserva misericordiosamente y con pacienciaa los que tratan de hacer el bien .. ."Al prevenir la caída de este imperio cruel y poderoso,cuyos reyes en sus propios anales se vanagloriande los cautivos que fueron mutilados por ellos,de los países que humillaron y de los tesoros que confiscaron,Nahum describe cómo el destino de los poderososy de los inicuos es decretado, merecido y llevadoa cabo. (En cuanto a una descripción detalladade la brutalidad y crueldad de Asiria, véase Temassuplementarios, sección D.)"Su libro comienza con un acróstico, una estrofapor cada una de las quince primeras letras del alfabetohebreo, con dos alteraciones de la secuencia. Lassiete primeras estrofas (vers. 2-5) recalcan el poder deDios sobre la naturaleza y sobre sus enemigos; pero latercera se interrumpe para hablar de su bondad y justicia."Las siete estrofas siguientes recalcan el poder deDios sobre todos los enemigos y males, pero nuevamentehablan, por un contraste en la tercera de estaserie (vers. 7), de la bondad del Señor y su misericordiapara quienes se refugian en El. La estrofa 15, enel versículo 10, es un resumen y transición al siguientetema que será tratado: el castigo de Nínive."Asiria y J udá son mencionadas alternativamenteen la siguiente estrofa (vers. 11-14); una será castigada,y redimida la otra. Finaliza con un versículo llenode esperanza, hablando de una edad pacífica en términosque parecen anunciar la era mesiánica en laque todos los opresores habrán cesado de existir."(Ellis T. Rasmussen, "Nahum, a Poet-Prophet", Instructor,agosto de 1962, insertado entre páginas270-71. )(20-4) Nahum 1:2-10. La Segunda VenidaEl camino de la esfinge en la antigua TebasNahum empleó un lenguaje figurado (imágenes literarias)que comúnmente se utiliza con la segundavenida del Salvador para describir la futura devastaciónde Asiria. Esta nación sería quemada tan fácilmentecomo la paja seca en un campo. Aquí hay otro