manual para el alumno

323go fue dirigida a ellos (véase Santiago 1:1). Los judíosque estaban en el templo cuando interrogaron a Jesúsen la fiesta de los Tabernáculos (véase Juan 7:35) hablaronde ellos. En la fiesta de Pentecostés, otrasquince localidades aparte de Judea estaban representadaspor peregrinos judíos (véase Hechos 2:9-11).Lucas, en el libro de los Hechos, habló de sinagogasjudías en el Imperio Romano, que eran de gran utilidadpara el esparcimiento del cristianismo (véase Hechos6:9; 13:43-45; 14:1-2, 19; 16:3; 17:1, 4, 10-13; 18:2,12, 19; 19:13-17, 33; 28:17-29).(]-7) La religión judía en la diáspora"En general los judíos de la Dispersión eran sinceramenteleales a la religión de sus antepasados. Reconocíana Jerusalén como la Ciudad Santa, pagabansus impuestos anuales al templo y siempre que eraposible hacían peregrinaciones [a Sión] para celebrarlas fiestas sacras. Sin embargo, en muchas sinagogasfuera de Judea se efectuaban servicios en griego, seestaban volviendo práctica corriente los casamientoscon gente de otras razas y el rito de la circuncisión seabandonaba cada vez más. Entre las muchas ideas helenistasque ganaban terreno entre los judíos dispersosestaba la creencia popular de que los pueblos adorabansencillamente al mismo Dios usando nombresdiferentes. Este principio era condenable para los sacerdotesy eruditos de Jerusalén, pues eliminaba lasdiferencias entre judío y gentil." (Great People of the Bibleand How They Lived, pág. 253.)Devotos judíos visitaban Jerusalén para las grandesfestividades siempre que resultaba posible (véase Hechos2:5-11; 8:27). Pablo, criado como judío de laEl ve/o de una sinagoga en Jerusaléndiáspora en Tarso, era fiel a la ley y a la nación (véaseFilipenses 3:5-6). Apolos, un converso cristiano, erajudío de la diáspora y vivía en Alejandría, y "era poderosoen las Escrituras" (Hechos 18:24).¿En qué forma influyó la religión judía de la diásporasobre sus vecinos gentiles? Un escritor describe cómolos judíos ganaban prosélitos:"A menudo se acusa a los judíos, injustamente, deun exclusivismo rígido. De hecho, particularmente entrelos de la dispersión, ellos reconocían su misión paracon los gentiles, y había un sincero intento de ganarconversos. Aceptar la religión judía no era asuntoque se tomara a la ligera por parte de un gentil. Debíaaceptar la circuncisión y el bautismo, y estar de acuerdocon obedecer toda la ley de Moisés. Debía, de hecho,renunciar a su propia nacionalidad. Hubo un númeroconsiderable que dio este paso extremo, y es aellos a quienes se aplica el término de 'prosélitos'."Muchos otros fueron atraídos por la fe monoteístay por la moral estricta del judaísmo en contraste conel decadente politeísmo de Roma. Se inclinaban por eljudaísmo y se identificaban con la fe e ideales de losjudíos, pero no se comprometían totalmente; es decir,no aceptaban los convenios ni compromisos. Estoscompañeros de jornada, muchos de ellos oficiales ricose influyentes, se conocen en el Nuevo Testamentocomo 'los que temen a Dios', 'los devotos' o 'los piadosos'(Hechos 13:26, 43, 50; 17:4)." (David Alexandery Pat Alexander, eds. , Eerdmans' Handbook to the Bible,pág. 497.) Estos prosélitos eran una rica fuente deconversos para el antiguo cristianismo, pues en laIglesia encontraban la ley moral sin las cargas del códigode Moisés.(]-8) Vida en la diásporaDurante los primeros siglos de la dispersión, "lasocupaciones de los judíos en los países de la diásporaheleno-romana eran variadas, y ciertamente no se limitabana unas pocas ocupaciones especiales comoera el caso en la Edad Media, sino que no había sobreellos restricción alguna. En Judea, los judíos habíansido agricultores desde los más antiguos tiempos, y,aunque el cultivo del suelo seguía siendo una ocupaciónimportante de los judíos en los países de la diáspora,también se daban a otras actividades. Numerosospapiros en particular aportan mucha evidencia encuanto al papel desempeñado por los judíos en laagricultura de Egipto. Entre los agricultores judíos delEgipto tolemaico había 'granjeros reales', granjerosarrendatarios, colonos militares y obreros agrícolas.También había pastores y campesinos judíos. Otrosdocumentos muestran que había una familia judía dealfareros en 'una villa siria' en el distrito de Fayún, ytambién un tejedor judío en el Alto Egipto en el segundosiglo a. C. Había oficiales judíos prominentesal servicio del gobierno ocupando puestos en la fuerzapolicial, en la administración de los bancos y particularmenteen el cobro de impuestos."Una diversidad parecida caracterizaba la vida económicade los judíos en el Egipto romano. En la Alejandríaromana había acaudalados judíos, banqueroscon conexiones en distintos territorios, importantesmercaderes y dueños de flotas de barcos que desempeñabanun papel preponderante en la economíaegipcia y en la de todo el Mediterráneo. Sin embargo,además de éstos, los artesanos judíos y los judíos po-