manual para el alumno

253iniquidad. Hablaron palabras lisonjeras y así incitarona Judá en sus transgresiones. "Te predicaron vanasprofecías y extravíos" (vers. 14). En Jerusalén no habíanada que sirviera para regocijarse. En los versículos18 al 22 Judá llama la atención del Señor hacia sucausa dolorosa. Las lágrimas de la ciudad eran lágrimasreales de pesar divino por las iniquidades así comopor la pérdida de lo temporal en manos de los babilonios.(24-30) Lamentaciones 3:1-66. ¿Hay esperanza de queJudá retorne de su estado caído, y, si la hay, cómopuede ocurrir?Lamentaciones 3:1-66 contiene el lamento personaldel autor por su condición tan deplorable así comopor la de su pueblo. Sus pensamientos fueron expresadosen forma poética."En una línea verdaderamente profética, el autor secoloca alIado de sus compatriotas y los insta a retornaral Señor y a buscar reconciliación con El. Ruegaque examinen su vida personal a la luz de losmandamientos que han quebrantado, y que al elevarlas manos hacia Dios también eleven el corazón, es decir,que sus oraciones en busca del perdón sean verdaderasy sinceras. Desea que sepan también cómo sesiente la persona que no puede alcanzar el perdón,cómo se siente estar bajo el juicio de Dios, a fin deque puedan apreciar tanto más la maravilla del perdón."(Guthrie y Motyer, New Bible Dictionary, pág.662.)Aun así no sería fácil alcanzar el perdón. El restodel capítulo 3 indica que a pesar del poco deseo deDios de escuchar sus lamentos, el suplicante continuaráclamando para recibir alivio. Los versículos 61 al66 contienen un ruego de que el Señor también recompensedebidamente a los enemigos de Judá por laforma dura y malvada con que tratan a esta nación.(24-31) Lamentaciones 4. ¿Qué grupos bien definidosson responsables de la caída de Judá?En Lamentaciones 4:1-22 el escritor vuelve a suprimer tema y comienza otra vez la elegía. Variosgrupos fueron responsables del sufrimiento de Jerusalén.Primero, los "hijos de Sión", que una vez fueron"preciados y estimados más que el oro puro" (vers.2), se habían convertido en vasos inferiores comoaquellos hechos de arcilla. Las madres de Judá, a diferenciade los monstruos (las ballenas y otros pecesgrandes) del mar que alimentaban adecuadamente asus retoños, habían descuidado a sus hijos. La maldadreinaba en todas partes.Los versículos 8 al 10 describen el hambre desatadadurante el sitio de Jerusalén, lo que finalmente resultóen que algunos comieran a sus propios hijos.(24-32) Lamentaciones 4:21-22. "Oh, hija de Edom;descubrirá tus pecados"Edom había buscado, en la época de la toma de Jerusalén,enriquecerse con la tragedia de Judá (compáresecon Abdías 1:10-16), y sus hechos en aquelmomento fueron amargamente reprochados por losjudíos (véase Ezequiel 25:12-14; Salmo 137:7-9).Pero los judíos pudieron consolarse con la idea deque después de su propio castigo vendría el castigode Edom: "Hasta ti llegará la copa" (Lamentaciones4:21).(24-33) Lamentaciones 5. "Acuérdate, oh Jehová, delo que nos ha sucedido; mira, y ve nuestro oprobio"Lamentaciones 5:1-22 es una súplica pidiendo ayuda.Solamente el Señor era quien tenía la llave de laliberación de Judá. La situación de Judá era muy triste,y sus pecados eran causa de tal tristeza."El agua y la leña se mencionan en el versículo 4como lo más necesario en la vida, sin lo cual es imposibleexistir. Los ciudadanos tuvieron que comprarambas cosas porque el país, con sus aguas y bosques,estaban en poder del enemigo. Se hace énfasis en 'nuestraagua . .. nuestra leña'. Lo que antes habían tenidocomo propiedad privada, gratuitamente, ahora sedebía comprar." (Keil y Delitzsch, Commentary, 8:2:448.)RESUMEN ANALITICO(24-34) Los profetas verdaderos nunca son popularesentre los malvadosJeremías era uno de los profetas vivientes de sutiempo. Los malos, particularmente los líderes de Judá,despreciaron las palabras del profeta como carentesde valor alguno. El presentó el mensaje que elSeñor le dio, pero terminó en la prisión. Finalmentefue sacado de Israel y obligado a vivir en Egipto. Elpresidente Ezra Taft Benson ha dicho:"Cuando un profeta revela la verdad, esta verdaddivide a la gente. Los de corazón honesto escuchansu palabra, pero los que no son justos no prestan atenciónal profeta o se manifiestan en contra de él. Cuandoel profeta denuncia los pecados del mundo, losque son del mundo quieren cerrarle la boca, o actúancomo si el profeta no existiera, antes que arrepentirsede sus pecados. La popularidad nunca es evidenciade la verdad. Muchos profetas han recibido la muerteo han sido expulsados. Al acercarnos a la segunda venidadel Señor, podéis esperar que, a medida que elmundo se torne más inicuo, el profeta será menospopular entre la gente." ("Fourteen Fundamentals inFollowing the Prophets", en Speeches of the Year, 1980,Pravo: Brigham Young University Press.)El profeta viviente es el que realmente conmocionaal mundo. "Aun en la Iglesia", dijo el élder SpencerW. Kimball, "muchos se inclinan a adorar los sepulcrosde los profetas de ayer y mentalmente apedreana los vivientes" ("To His Servants the Prophets", Instructor,agosto de 1960, pág. 257).¿Por qué? Porque el profeta viviente nos dice lo quetenemos necesidad de saber y hacer, y el mundo prefiereque los profetas estén muertos o que se ocupende sus propios asuntos. Algunos que aspiran a llegara autoridades en el campo político quieren que el profetase mantenga en silencio con respecto a la política.Algunos que aspiran a ser autoridades en el campode la evolución quieren que el profeta se mantenga ensilencio respecto a la evolución. La lista sigue interminablemente."La forma en la que respondemos a las palabras delprofeta viviente cuando nos dice lo que tenemos quesaber, pero que preferiríamos no oír, es una pruebade nuestra fidelidad." (Benson, "Fourteen Fundamentalsin Following the Prophets".)Los hombres que pactan con Dios están obligados aEl en justicia. La antigua Judá cortó ese vínculo cuandose rebeló contra el Señor y no quiso prestaroídos a las palabras de Jeremías. Como resultado, lanación fue llevada en cautiverio a Babilonia.