manual para el alumno

198"aturdimiento" (Isaías 51:17). Los días de juicio paraIsmel no han acabado todavía. En la batalla de Armagedón,la nación judía nuevamente soportará granopresión y sufrimiento (véase Temas suplementarios,sección 1).El pasaje de 2 Nefi 8:19-20, tomado de las planchasde bronce, sugiere que los dos hijos pueden ser losdos testigos de los cuales se habla en Apocalipsis11:1-6 quienes impedirán que los ejércitos derroten alos judíos (véase también D. y C. 77:15). Se hace uncomentario detallado de los dos testigos en el encabezamiento1-6.Mediante estos dos siervos de Dios y los milagrosque efectúen, Dios quitará de la mano de Israel "el cálizde aturdimiento, los sedimentos del cális de miira". La promesa es: "Nunca más lo beberás" (Isaías51:22). En cambio, la copa de ira será dada a los quehan pisoteado y pasado por encima del pueblo delconvenio. Entonces les tocará su turno de sufrir (véaseverso 23).Doctrina y Convenios. En este último libro, en la sección113, versículos 7 y 8, José Smith respondió a algunaspreguntas con respecto al significado de las palabrasde Isaías 52:1-2. Mostró que los ropajes hermosossimbolizaban el poder del sacerdocio restaurado ala casa de Israel en los últimos días; y que el soltar lasataduras de su cuello significaba quitarle las maldicionesde Dios. Si Israel se volvía a Dios, se darían nuevasrevelaciones.Al citar pasajes de Isaías 52, el Salvador omitió losversículos 4 y 5 tal vez porque éstos tienen que verespecíficamente con los israelitas de la época deIsaías, y no con los nefitas (véase 3 Nefi 20:36--40).(17-17) Isaías 52:7. "¡Cuán hermosos son sobre losmontes los pies del que trae alegres nuevas"Isaías 52:7 es un versículo muy significativo para laobra misional. Su interpretación se da en el Libro deMormón cuando los sacerdotes del rey Noé le preguntarona Abinadí (véase Mosíah 12:20-24) su significado.El que trae "alegres nuevas" es Jesucristo, quees el fundador de la paz. Los que publican esa pazson los siervos del Señor que esparcen su palabra.(17-18) Isaías 52:8-10. Un pasaje que se cita amenudoEn Jerusalén habrá dos profetas(17-16) Isaías 52:1-6. "Vístete de poder, oh Sión"Tal como se muestra en los Comentarios sobreIsaías 2:3, habrá dos centros o lugares de recogimientopara el Señor y su pueblo durante el Milenio: Sión,la Nueva Jerusalén, sobre el Continente Americano, ySión, la Antigua Jerusalén, en la Tierra Santa.Los versículos uno y dos de Isaías 52 son citados entres pasajes del Libro de Mormón (véase 2 Nefi8:24-25; 3 Nefi 20:36--37; Moroni 10:31) y una vez enNyman hizo notar que "estos versículos se citancuatro veces en el Libro de Mormón, y siempre comouna unidad, aunque el Salvador una vez intercaló uncomentario entre los versículos 8 y 9 al citarlos (véase3 Nefi 20:33). Aunque el versículo 8 habla de Sión y el9 de Jerusalén, el Salvador citó dos veces los tres versículosal dirigirse a los nefitas y dijo que se cumpliríanmediante los nefitas y judíos. Esto nuevamentemuestra el dualismo de las profecías de Isaías. El Salvadorcitó por primera vez este pasaje luego de declararque la tierra de América sería dada a los descendientesde Lehi después que los gentiles rechazaran laplenitud del evangelio y fueran hollados por la casade Israel; dijo que esto daría cumplimiento a las palabrasde Isaías (véase 3 Nefi 16:10-20). Posteriormentecambió la frase 'tus centinelas' por 'sus centinelas',pues se refería a las atalayas de Jerusalén en este casoy no a los de Sión (véase 3 Nefi 20:29-35). Abinadítambién reconoció la aplicación universal de este pasajeal enseñar que 'la salvación del Señor será declaradaa toda nación, tribu, lengua y pueblo' y al citarestos tres versículos como evidencia (véase Mosíah15:28-31). José Smith señaló que el Condado de Jackson,Misurí, era la Sión mencionada en el versículo 8(véase Enseñanzas, pág. 90). Los 'atalayas' mencionadosen el versículo 7 son los que predican el evangelio.El cántico que se entonará en Sión será un cantonuevo, elevado cuando todos conozcan a Cristo, esdecir, durante el Milenio. Las palabras del cántico,que incluirá partes del versículo 8, aparecen en Doctrinay Convenios 84:99-102." ("Great Are the Words ofIsaiah," pág. 199.)(17-19) Isaías 52:11-12. ¿Por qué el Señor aconsejaque la partida de Babilonia no se haga con prisa?En lenguaje paralelo al de Isaías, Doctrina y Convenios133:5 explica que los siervos del Señor, aquellosque llevan "los vasos del Señor", deben huir de Babilonia,la cual se define como la "iniquidad ... la Babiloniaespiritual" (D. y C. 133:14). Luego sigue lo quees casi una cita directa de Isaías 52:12, a la que se ha