manual para el alumno

Isaías 36-47El Dios de Israely de las naciones16(16-1) IntroducciónEste capítulo trata los acontecimientos acaecidos enJudá durante el reinado de Ezequías, que fueron preludioal cautiverio en Babilonia; también sobre el períodode la cautividad, incluyendo la esperanza en lavenida del Mesías prometido. Isaías dramatizó la inutilidadde confiar en los dioses hechos por el hombrey reveló la liberación futura de Judá, tanto de la esclavitudcomo de la destrucción de Babilonia, que habíasido la opresora de Judá.Aunque algunos sostienen que Isaías 40 y los capítulossiguientes fueron escritos por diferentes eruditos,las Escrituras modernas muestran que Isaías solamentepasó de un estilo en prosa a uno poético, puesestos últimos capítulos contienen palabras y expresionestípicas del profeta. Además, la revelación modernaatestigua que él es el autor de estos capítulos.COMENTARIOS SOBRE ISAIAS 36-47(H-2) Isaías 339. Isaías y la invasión asiriaEstos capítulos en los escritos del profeta van paraleloscon la narración que se encuentra en 2 Reyes18:2 a 20:19. Por motivo de que estos pasajes se refierenal consejo y a la profecía que Isaías declaró al reyEzequías, se les incluye aquí. En la sección F de Temassuplementarios se encuentra un panorama generalcompleto de los acontecimientos cronológicos. Loscomentarios que hacen referencia a estos capítulos seencuentran en el capítulo 12, el cual cubre desde 2Reyes 14 al 20 inclusive. Segundo Reyes 18:14 a 20:11establece un paralelo con el relato que se encuentraen Isaías, de manera que los Comentarios sobre 2 Reyes18:14--20:11 no se repetirán aquí. La correlaciónentre los relatos que aparecen en 2 Reyes, Isaías y 2Crónicas se ilustra en el cuadro que se incluye másadelante.(13) Isaías 40--47. Isaías cambió su estilo y empleóla poesía proféticaDespués de completar los capítulos históricos quepreceden a esta sección, el profeta cambió su estilo,volviendo a un hermoso estilo poético para escribirtodo lo que se incluye en esta lectura, con la breve excepcióndel capítulo 44, del versículo 9 al 20. La poesíahebrea difiere de la poesía escrita en nuestras len-guas modernas, principalmente porque recalca el paralelismode ideas, en lugar del ritmo y la métrica. Subelleza y significado son maravillosos y agradables ala mente y al oído. (Véase: El Antiguo Testamento:Génesis-2 Samuel [Religión 301], Manual para elalumno, Temas suplementarios, sección G.)(16-4) Isaías 40:1-3. ¿Por qué Isaías dijo que habíanterminado las guerras para Jerusalén?"El mensaje de consuelo para Jerusalén, de 'que sutiempo es ya cumplido, que su pecado es perdonado',claramente se refiere a los últimos días. Algunas versionesde la Biblia traducen este versículo diciendo'que su tiempo de guerra está cumplido'. Judá debíapasar por el horno de la aflicción (véase Isaías 48:10),de manera que el mensaje dado aquí se cumplirá despuésque la nación pase por el horno. Una mirada ala historia y a las circunstancias actuales nos muestraque aquella nación todavía está en el horno. El restodel capítulo también sienta las bases para el cumplimientode esta profecía en la época de la Segunda Venida."(Monte S. Nyman, "Great Are the Words o[Isaiah", págs. 141-42.)(15) Isaías 40:3. "Voz que clama en el desierto"Este versículo se refiere a Juan el Bautista, pero, comosucede con otras profecías del Antiguo Testamento,tiene un significado adicional. El Salvador claramenteidentifica a la "voz que clama en el desierto"como Juan el Bautista (véase Mateo 3:3; Juan 1:23; 1Nefi 10:8-9). Pero, si este precursor debía preparar elcamino para la persona que iba a decirle a Jerusalénque los tiempos de prueba habían pasado (véaseIsaías 40:1), entonces el profeta claramente no se estabarefiriendo solamente al ministerio mortal de Juanel Bautista. El élder George Teasdale dijo: "En lugarde hablar palabras de consuelo a Jerusalén, El [Cristo]exclamó: '¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas,y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántasveces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta asus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! Heaquí vuestra casa os es dejada desierta'. [Mateo23:37-38.] ¿Fueron éstas palabras de consuelo para Jerusalén?No lo creo. Es evidente que Juan el Bautistano solamente fue el precursor de su primera venida,sino que también lo será de su segundo advenimiento.Las Escrituras son claras en este punto." (En Journalo[ Discourses, 25:16.)Solamente con la segunda venida del Señor, Jerusalénencontrará perdón y paz. Por lo tanto, la referenciaa la voz en el desierto Guan el Bautista) enderezandola senda se aplica a su ministerio comoprecursor de los días antiguos y también de los postreros.Lucas citó Isaías 40:3--5, que claramente seaplican al Milenio (véase Lucas 3:4--6). Cuando JoséSmith tradujo este capítulo de Lucas, añadió cincoversículos que también se aplican a la Segunda Veniday claramente identifican al Salvador como Aquelpara quien el precursor prepararía el camino.