manual para el alumno

210el símbolo de la unidad, pero esta vez el pacto no esdel pueblo con Dios sino de la tierra con El.De acuerdo con Doctrina y Convenios, habrá unaépoca en la que "la tierra de Jerusalén y la de Siónvolverán a su propio lugar, y la tierra será como enlos días antes de ser dividida" (D. y C. 133:24). En losdías de Peleg la tierra se dividió en continentes (véaseGénesis 10:25), pero antes de esa época estaba todaunida como una sola masa continental. La unión delos continentes puede ser comparada con la uniónmatrimonial, que es hefzi-bá y beula, esto es, deleitabley unida. Los continentes, como el hombre y la mujeren el santo matrimonio, serán sellados por la autoridaddel que oficiará.(18--22) Isaías 63:1-9. "¿Por qué es rojo tu vestido?"Véase Doctrina y Convenios 133:46--48.Pisando la uva en el lagar(18--23) Isaías 63:10--19. "¿Por qué, oh Jehová, nos hashecho errar . . .1"Los versículos 10-19 nos describen a un pueblo quese ha desviado, un pueblo que ha violado sus convenioscon el Señor. Estos versículos explican el granjuicio de la tierra en los versículos 1-9. El versículo 17en la traducción hecha por José Smith contiene unaalteración significativa: en lugar de "¿Por qué, oh Jehová,nos has hecho errar de tus caminos, y endurecistenuestro corazón .. . ?" tradujo "nos has permitidoerrar". Dios no compele a nadie al pecado ni aendurecer su corazón. Es posible que la última partedel versículo 17 sea un ruego para que el Señor restaurelas tribus perdidas de Israel a las tierras de suherencia (véase D. y C. 133:23-33).(18--24) Isaías 64:1-3. ¿Qué describen los grandesdisturbios geofísicos?Los cinco primeros versículos de Isaías 64 se citancasi palabra por palabra en Doctrina y Convenios133:40--45. Allí se explica la obligación que tienen lossiervos de Dios de ir a predicar el evangelio yamonestar a los hombres para que adoren a Dios a finde escapar de los grandes cataclismos (véase D. y C.133:37-39). La descripción de las montañas que caeránante la presencia de Dios (véase Isaías 64:1, 3) tal vezse refiere a los tremendos cambios físicos queacompañarán a la segunda venida del Salvador,ocasión en que vendrá en gloria (véase D. y C.88:87-91). En ese entonces, los valles serán"levantados" y las montañas "rebajadas" (D. y C.49:23); la voz de Dios "derribará los montes" a talpunto que no se podrán encontrar los valles porquedesaparecerán (véase D. y C. 133:22).Jesucristo es un ser celestial. Puesto que el sol estipo o símbolo de la gloria del reino celestial (véase D.y C. 76:70), la metáfora del fuego que consume queacompañará la Segunda Venida podría ser el resultadode la gloria emanada de la persona de Cristo. El élderCharles W. Penrose, al escribir acerca de esta época,dijo: "¡El viene! La tierra se sacude y las altas montañastiemblan; el profundo océano se retira hacia el nortecomo si tuviera temor, y los cielos rasgados brillancomo bronce derretido. ¡El viene! Los santos queestaban muertos salen de sus tumbas y los que vivenson 'arrebatados juntamente con ellos' para recibirlo(véase 1 Tesalonicenses 4:17). Los impíos corren aesconderse de su presencia y piden que las rocas loscubran. ¡El viene! Viene con toda la hueste de losjustos glorificados. El aliento de su boca produce lamuerte de los malvados. Su gloria es como un fuegoque consume. Los orgullosos y los rebeldes son comoel rastrojo; son quemados y 'no les dejará raíz ni rama'(véase Malaquías 4:1). El barre la tierra 'con escobasde destrucción' (véase Isaías 14:23). Inunda la tierracon los terribles diluvios de su ira, y la impureza y lasabominaciones del mundo son consumidas. Satanás ysus tenebrosas huestes son capturados y atados; elpríncipe del poder del aire ha perdido su dominio,pues Aquel que tiene el derecho de reinar ha venidoy 'los reinos del mundo han venido a ser de nuestroSeñor y de su Cristo'." ("The Second Advent", enMillenial Star, 10 de septiembre de 1859, pág. 583.)(18--25) Isaías 64:4-11. ¿Es la justicia del hombrecomo "trapo de inmundicia" para el Señor?Cuando los hombres hacen el mal a la vista del Señor,sus caminos pueden ser comparados con "trapode inmundicia". "Todos nosotros somos comosuciedad" (Isaías 64:6). Dios entonces esconde su rostrode tales cosas (véase verso 7), y el hombre debearrepentirse y rogar pidiendo perdón (véase verso 8--9).Isaías dijo que "nuestras justicias [son] como trapo deinmundicia", o como Keil y Delitzch tradujeron el pasaje,"Todasnuestras virtudes son como ropa sucia desangre" (Commentary, 7:2:470). Eso no quiere decir queDios desprecie la virtud ni que la considere como inmundicia,sino más bien que la justicia anterior deIsrael después se tornó iniquidad.(18--26) Isaías 65:1-7. ¿Pueden los hombres encontraral Señor si no lo buscan?En el capítulo 65, versículos 1-7, Isaías dijo queDios fue encontrado por quienes no lo buscaron. Elapóstol Pablo interpretó estos versículos como refe-