manual para el alumno

336que el Señor conmueva a "los cielos y la tierra, el mary la tierra seca ... y ... a todas las naciones" (vers.6-7), cuando venga en su gloria para iniciar el Milenio.Entonces Su casa ciertamente estará llena de gloria;la paz será establecida y el deseo de todas las nacionesse verá completamente satisfecho.(30-4) Hageo 2:10-19. ¿Por qué Hageo propuso laspreguntas sobre la "carne santificada" y "el inmundoa causa de cuerpo muerto"?Keil y Delitzsch explicaron así el significado de estepasaje: "La nación, en su actitud hacia el Señor, separece, por una parte, al hombre que lleva carne santificadaen el pliegue de su ropa y, por otra parte, alhombre que se ha contaminado porque ha tocado uncadáver. 'Israel también posee un santuario en mediode su territorio -esto es, el lugar que Jehová ha elegidopara su propia morada, y favorecido con muchasgloriosas promesas. Pero así como ningún tipo de alimento,ni pan ni hortalizas, ni vino ni aceite, es santificadopor el hecho de ser tocado con su túnica santificada,igualmente todo esto no será santificado por elhecho de estar plantado en el suelo de la tierra querodea y contiene al santuario de Jehová ... Pues Israelse considera totalmente impuro por su negligenciahacia la casa de Jehová, como el hombre que se hatornado inmundo por tocar un cadáver. Todo lo queIsrael toma, o sobre lo que pone su mano, todo loque planta y cultiva, es desde el principio afectadocon la maldición de inmundicia; y consecuentementeaun los sacrificios que ofrece allí sobre el altar de Jehováson inmundos.' "ment, 10:2:204-5.)La inmundicia era la razón por la que la tierra eratan improductiva (véase Hageo 2:15-17), pero cuandolos judíos se arrepintieron y comenzaron la obra deltemplo (véase verso 8), la maldición fue levantada, yel Señor prometió su bendición (véase verso 19).(30-5) Hageo 2:20-23. ¿Por qué Zorobabel fuecomparado con un "anillo de sellar"?"El significado de la expresión figurada de hacer aZorobabel como un anillo de sellar es evidente en laimportancia que el anillo de sellar tenía para losorientales, acostumbrados a llevar uno consigo y acuidarlo como una posesión muy estimada ... Deello tomamos la idea para nuestro pasaje en cuestión,esto es, que el día en el que Jehová derribaría los reinosde las naciones, haría a Zorobabel como un anillode sellar, el cual es inseparable de su dueño; estoquiere decir que le daría un puesto en el que estaríainseparablemente relacionado con El (con Jehová), y,por lo tanto, El no lo desecharía, sino que lo cuidaríacomo su posesión preciada." (Keil y Delitzsch, Commentary,10:2:213-14.)La profecía es obviamente mesiánica en su naturaleza,y Zorobabel, en estos pasajes, sirvió como tipo osímbolo de Cristo. Keil y Delitzsch explicaron cómopudo darse este simbolismo:"A fin de comprender claramente el sentido de estapromesa, debemos considerar la posición que ocupabaZorobabel en la comunidad de Israel a su retornodel exilio. Podemos suponer al comienzo que la promesano se aplicaba a su propia persona, sino másbien al puesto oficial que tenía, basados en el hechoque lo que aquí se predice no ocurriría sino hasta despuésdel derrocamiento del trono y poder de todos losreinos de los paganos. Esto no podía ocurrir en el lapsode vida de Zorobabel, ya que, aunque la caída deeste u otro reino pudiera esperarse en el curso de unageneración, el derrocamiento de todos los reinos y lavenida de todos los paganos para llenar el templo delSeñor con sus posesiones (vers. 7) ciertamente no podríaacontecer. Zorobabel era gobernador (persa) enJudá, y sin duda fue elegido para este oficio porqueera príncipe de Judá (Esdras 1:8), y como hijo de Salatielera descendiente de la familia de David (véaseHageo 1:1). En consecuencia, la soberanía de la casade David en su humilde condición existente, bajo lasoberanía del poder imperial, fue representada y preservadaen el llamamiento de Zorobabel como príncipede Judá, de manera que el cumplimiento de la promesadivina de la perpetuación eterna de la simientede David y de su reino se relacionaba con Zorobabely dependía de la preservación de su familia. Por lotanto, la promesa se refiere al hecho de que en el momentoen el que Jehová derrocara los reinos paganos,mantendría y cuidaría la soberanía de la casa de Daviden la persona de Zorobabel, pues Jehová lo habíaelegido como su siervo. Con estas palabras, la promesamesiánica hecha a David fue transferida a Zorobabely a su familia entre los descendientes de David yse cumpliría en su persona en la misma forma en quese cumplió la promesa dada a David, de que Dios loharía el mayor entre los reyes de la tierra (Salmo89:27). El cumplimiento culmina en Jesucristo, el hijode David y descendiente de Zorobabel (Mateo 1:12;Lucas 3:27), en quien Zorobabel fue hecho "anillo desellar" de Jehová. Jesucristo ha establecido el reino desu padre David una vez más, y su reino no tendrá fin(Lucas 1:32-33). Aunque parezca estar bajo opresión yprofundamente humillado durante el tiempo del poderde los reinos de los paganos, nunca será aplastadoy destruido, sino que destruirá a todos estos reinosy los aniquilará, y perdurará para siempre (Daniel2:44; Hebreos 12:28; 1 Corintios 15:24)." (Commentary,10:2:214-15.)RESUMEN ANALITICOUn sello(30-6) "Meditad sobre vuestros caminos"El élder L. Tom Perry nos recordó la vigencia constantede la advertencia de Hageo de meditar sobrenuestros caminos (véase Hageo 1:5).