manual para el alumno

Jeremías 20-22; 24-29; 32; 34-45; 52LamentacionesEl cautiverioen Babilonia24(24-1) IntroducciónJ remías, abandonado en una ciudad desolada porlos Invasores babilónicos, hizo algunas preguntasacertad .as ... ¿Cómo fue que una ciudad que había sidohabitada por tan gran cantidad de gente, visitadapor reyes y reinas de otras naciones, ahora quedabadesolada y vacía? No había eco de voces en sus calles.Todo lo que allí había sido de valor ahora descansabaen otras moradas, en otros templos. ¿Cómo pudo habersucedido? ¿Por qué los grandes hombres -a semejanzade las grandes ciudades- no consiguen mantenersu grandeza y quedan sin llegar a su destino?Jeremías tenía las respuestas que buscaba. Lo que élnecesitaba era alguien que realmente lo escuchara.Este capítulo hace un repaso de las enseñanzas deJeremías a su pueblo cuando menciona la inminentecautividad en Babilonia. (Véase 2 Reyes 225.) PeroJeremas no solamente era un profeta que hablaba decalamIdades, aunque así parezca en esta lección. Asemejanza de Enoc (véase Moisés 7:41-69), a Jeremíasle fue permitido ver la venida del Salvador y tambiénla restauración de la Iglesia de Dios y su pueblo enlos últimos días (véase cap. 25). Al leer Lamentacionesy los capítulos históricos de Jeremías, observe lacorrelación entre la rectitud de una nación y su po­er, .I relación entre los caudillos de la nación y laJustICIa del I? ueblo, y la relación entre un profeta y lospactos de DIOS con sus hijos.COMENTARIOS SOBRE ]EREMIAS 20-22;24-29;32;34-45;52(22) Jeremías 20:1-6. Jeremías en el cepoJeremías 19:115 nos relata que el profeta se hallabaotra vez en el patio del templo recordando a lagente las dificultades que pendían sobre la nación porcausa de la maldad de los habitantes. Cuando Pasur,que era el principal en el templo, se enteró del incidente,hizo que Jeremías fuera azotado y puesto en elcepo. El cepo era un instrumento de tortura medianteel cual el cuerpo era obligado a estar en una posiciónantinatural, muy semejante a los cepos de madera dela época medieval en que las diferentes partes delcuerpo -los brazos, las piernas y la cabeza- eran sujetasen determinados lugares mediante listones (vigas) de madera.Lejos de acobardarse por este duro trato, Jeremías1_0 aprovechó como una oportunidad más para ensenar.Pasur, en hebreo, significa "libre". Al ser liberadoel profeta, le dijo a Pasur que el Señor tenía otronombre para él. Dijo que Dios no lo había llamadoPasur o "libre", sino Magor-misabib, que significa"terror por todas partes" (véase Jeremías 20:3--6).(23) Jeremías 20:7-18. El peso de la palabra de DiosLa gran desesperación que el llamamiento proféticoacarreó sobre Jeremías se hace patente en Jeremías20:7-8, 118. El vocablo hebreo traducido en el versículo7 como "seducido" debe ser entendido como"per uadido". I poder que persuadió al profeta acontInuar predicando la palabra de Dios a tan altoprecio era como "un fuego ardiente metido en (mis)huesos" (vers. 9). No podía calmarse. Los versículos118 r fḷejan .la desesperación del profeta por el solitanomInIsteno que recibió. Algunos eruditos se inclinana creer que estos versículos originalmenteantecedieron a los versículos 7-13 porque el tono dellamen,Jeremias comIenza a alabar al Señor.(24-4) Jeremías 21; 22:1-9. ¿Hará el Señor aquelloque ha dicho?Pasur no estaba complacido con lo que Jeremías lehabía dicho (véase Jeremías 20:1-6), mas cuando elrey edequías mandó a Pasur a consultar al Señor pormedIO del profeta, éste obedeció. La respuesta de Jeremíastenía tres partes: (1) La respuesta a la esperanzadel rey de que el Señor interviniera para salvar aJerusalén de la inminente invasión de los caldeas(véase Jeremías 21:7) fue clara: No había esperanza.(2) Consejo en cuanto a cómo el pueblo y la familiareal podrían preservar su vida rindiéndose a los caldeasen lugar de luchar contra ellos (véase verso8--10). (3) Profecía concerniente a la casa de David(véase 21:11-14; 22:1-9), a la que Jeremías dio una alternativa:Si el rey y su pueblo se volvían a la rectitud,el trono de David sería preservado (véase Jeremías22:4), pero si no, sería "casa . .. desierta" (vers. 5).Galaad representaba el terreno más fértil de Israel' ' el Líban ? , la montaña más elevada y los mejoresarboles (vease verso 6). Pero el Señor envió destructores,y las mejores tierras quedaron desoladas. Se darazón con toda claridad en el versículo 9.(25) Jeremías 22:10-30. Condenación clara para losgobernantes de Judá"No lloréis al muerto" (Jeremías 22:10; véase tambiénverso 11-12) se refiere a Josías, rey de Israel, elcual murió por causa de una herida que recibió en labatalla de Meguido. "Llorad amargamente por el quese va"(vers. 10) se refiere a Salum, o Joacaz, hijo deJos,ías y sucesor del trono, quien fue llevado a Egipto.(Vease Temas suplementarios, sección G.)La enseñanza principal que se halla en Jeremías22:10--30 es que el pueblo más bello y amado del Señor,Judá, enfrentaba una gran tragedia por causa deRuinas de la antigua Babilonia