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_Quien le hacia la cena a Adam - Katrine Marcal

El feminismo y la economía siempre han tenido mucho que ver. Virginia Woolf quería una habitación propia, y eso cuesta dinero. A finales del siglo XIX y principios del XX, las mujeres se unieron para exigir el derecho a la propiedad privada y a la herencia, el derecho de libre creación de empresas, el derecho a pedir préstamos, el derecho al trabajo, la igualdad salarial y, en definitiva, la posibilidad de mantenerse a sí mismas, de manera que no tuvieran que casarse por dinero, sino que pudieran, en su lugar, hacerlo por amor. El feminismo sigue guardando una estrecha relación con la economía. Durante las últimas décadas, el objetivo del movimiento feminista ha sido hacerse con el dinero y otros privilegios tradicionalmente acaparados por los hombres, a cambio de cosas menos fáciles de cuantificar como, por ejemplo, «el derecho a llorar en público». O, por lo menos, así es como lo han explicado algunos.

El feminismo y la economía siempre han tenido mucho que ver. Virginia
Woolf quería una habitación propia, y eso cuesta dinero.
A finales del siglo XIX y principios del XX, las mujeres se unieron para
exigir el derecho a la propiedad privada y a la herencia, el derecho de libre
creación de empresas, el derecho a pedir préstamos, el derecho al trabajo, la
igualdad salarial y, en definitiva, la posibilidad de mantenerse a sí mismas, de
manera que no tuvieran que casarse por dinero, sino que pudieran, en su
lugar, hacerlo por amor.
El feminismo sigue guardando una estrecha relación con la economía.
Durante las últimas décadas, el objetivo del movimiento feminista ha sido
hacerse con el dinero y otros privilegios tradicionalmente acaparados por los
hombres, a cambio de cosas menos fáciles de cuantificar como, por ejemplo,
«el derecho a llorar en público».
O, por lo menos, así es como lo han explicado algunos.

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tipo de lógica.<br />

El neoliberalismo, en cambio, no pone el énfasis en el intercambio sino en<br />

<strong>la</strong> competencia.<br />

La competencia es <strong>la</strong> idea de fondo a través de <strong>la</strong> cual el mundo ha de ser<br />

interpretado.<br />

Si <strong>la</strong> gente deja de competir, dejará de funcionar.<br />

Según Foucault, más que una idea específica sobre el papel del Estado o <strong>la</strong><br />

política monetaria, esta es <strong>la</strong> idea sobre <strong>la</strong> que se fundamenta <strong>la</strong> ideología<br />

neoliberal. Y mientras que los libera<strong>le</strong>s y <strong>Adam</strong> Smith veían el intercambio<br />

como algo natural, los neolibera<strong>le</strong>s ven <strong>la</strong> competencia como una re<strong>la</strong>ción<br />

que ha de ser construida.<br />

La competencia es <strong>la</strong> parte fundamental de <strong>la</strong> sociedad; sin embargo, al<br />

mismo tiempo, es una re<strong>la</strong>ción artificial. Ha de ser protegida; en parte, de <strong>la</strong>s<br />

propias tendencias del mercado a crear monopolios y, en parte, de <strong>la</strong><br />

intromisión de los políticos. Presupone una constante intervención del<br />

Estado, no en los mercados en sí, sino en <strong>la</strong>s condiciones de estos. Es decir,<br />

en <strong>la</strong>s personas. Porque nuestra existencia es <strong>la</strong> condición fundamental para<br />

que los mercados, a su vez, existan.<br />

«La economía es el medio; el fin es cambiar el corazón y el alma», dijo<br />

Margaret Thatcher.[4]<br />

El liberalismo clásico distingue entre personas como ciudadanos y personas<br />

como sujetos económicos. Eso no es así en el neoliberalismo. Solo hay un<br />

tipo de re<strong>la</strong>ción, <strong>la</strong> económica. En otras pa<strong>la</strong>bras, no hay razón para distinguir<br />

al ciudadano del trabajador y del consumidor. Son <strong>la</strong> misma persona. El<br />

hombre económico. Encantado de conocerte.<br />

Más que un programa político, el neoliberalismo es una nueva<br />

interpretación de lo que significa ser persona.

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