_Quien le hacia la cena a Adam - Katrine Marcal

Una cosa es discutir qué es lo que hace que una obra cueste mucho dinero
(por qué una instalación vale doce millones de dólares y otra, cien millones)
[10] y otra completamente distinta es afirmar, como Charles Gray, coautor de
The Economics of Art and Culture: «Todos queremos creer que el arte
encierra algo especial, pero yo no me trago que exista diferencia alguna entre
el valor artístico y el económico».[11]
Esto último es sostener que el análisis econométrico del precio es aplicable
a todas las cosas. Que el valor económico es lo único que existe. La
economía no es la ciencia que nos permitirá dedicarnos a cosas más
importantes. Por el contrario, la lógica económica es lo único que cuenta.
Keynes quería que la humanidad disolviera con el paso del tiempo su
alianza con el hombre económico. Que la codicia era buena venía a ser solo
un decir, un lema transitorio.
A pesar del progreso material, los «problemas económicos» están lejos de
haber sido resueltos. Si jugamos a dividir el crecimiento mundial anual a
partes iguales, una para cada uno de los 6.500 millones de habitantes,
tocaríamos a unos 11.000 dólares por persona, de modo que nadie tendría por
qué pasar hambre.[12] Pero en cuanto abandonamos el juego y miramos a
nuestro alrededor, vemos que la realidad es muy diferente.
La mitad de la población mundial vive con menos de dos dólares al día. La
mayoría de las personas que integran esa mitad son mujeres. La pobreza se ha
convertido en un tema femenino, y la búsqueda de una existencia mejor
supone para millones de mujeres una vida muy lejos de casa, a menudo lejos
de sus hijos, ya sea cuidando de los de otras a cambio de una remuneración, o
bien como limpiadora, camarera, peón de fábrica, trabajadora agrícola,
trabajadora sexual, o lo que sea, dentro de la economía mundial sumergida.
Países increíblemente ricos limitan con países extremadamente pobres; y,
dentro tanto de unos como de otros, las personas inmensamente ricas viven a