_Quien le hacia la cena a Adam - Katrine Marcal

imaginario, los juntamos hasta crear modelos y los llamamos «una imagen
bastante certera del mundo».
Las teorías en torno al hombre económico, como se ha demostrado una y otra
vez, no se sostienen. Pero da lo mismo, por mucho que Kahneman y Tversky
se hayan esforzado durante más de treinta años en hacernos ver que nuestras
decisiones no son en absoluto objetivas y racionales. El hecho de que
sepamos a ciencia cierta que, en realidad, el hombre económico no existe, no
parece detenernos a la hora de seguir situándolo en el centro de la ciencia
económica y de aplicar su lógica a ámbitos cada vez más amplios de nuestras
vidas. En 2004, el fenómeno editorial internacional Freakonomics sostuvo
que todos y cada uno de los aspectos de nuestra existencia se configuran
según los principios del mercado. A finales de los años setenta, el filósofo de
izquierdas Michel Foucault no habría podido imaginarse cuán lejos llevarían
los neoliberales más salvajes sus teorías. Y, sin embargo, ahí está: un éxito de
ventas en edición de bolsillo copando los estantes centrales de la librería.
Siempre ha habido economistas que han criticado de forma clara y
meticulosa las teorías del hombre económico. No obstante, a pesar de todo
sigue siendo sinónimo de economía. Es a él a quien nos referimos cuando
hablamos de «lógica económica» en nuestro día a día; y las corrientes de
pensamiento crítico que han surgido en su contra han sido calificadas, en el
mejor de los casos, de meramente complementarias. Es el hombre económico
el que está en el centro del escenario, y es a él al que todos los demás deben
referirse.
La economía conductual, la corriente que ha provocado el mayor impacto
en los últimos años,[2] se las ha visto y deseado para demostrar que la gente
no siempre se preocupa solo por su propio beneficio; que el sentido de la
justicia, por ejemplo, importa, y que las preferencias pueden cambiar con el