_Quien le hacia la cena a Adam - Katrine Marcal

de oportunidad —esto es, perdía menos dinero— si la mujer se quedaba en
casa. En otras palabras, los sueldos más bajos de las mujeres se debían a que
estas hacían más tareas domésticas, pero el hecho de que las mujeres
dedicaran más tiempo a las tareas domésticas significaba, a su vez, que tenían
salarios más bajos.
Este era el círculo vicioso de la Escuela de Chicago.
Otras teorías sobre las mujeres y el trabajo doméstico se basaban en la idea de
que las mujeres, lisa y llanamente, estaban hechas para la casa. Si las mujeres
lavaban los platos, limpiaban los mocos a los niños y hacían las listas de la
compra, se debía a que esa era la división más eficiente del trabajo. Los
economistas consideraban a las familias unidades individuales con una sola
voluntad, una especie de pequeñas empresas que actuaban de forma
independiente a partir de una función de utilidad común a sus miembros.
El hombre agarraba su maletín y la mujer se ponía los guantes de fregar
porque a esta última se le daban mejor las tareas domésticas. Si fuera el
hombre el que cogiera la fregona, sería menos eficiente y la familia en su
conjunto saldría perdiendo. ¿Cómo llegaban los economistas a esa
conclusión? Bueno, si no fuera beneficioso para la familia que las mujeres se
ocuparan de la casa, entonces serían los hombres los que se ocuparían de ella,
y la realidad era que no lo hacían.
Ya está. No aportaban argumentos reales de por qué las mujeres eran más
eficientes en el cuidado del hogar. Como mucho, se limitaban a apuntar
lacónicamente que era una cuestión biológica.[13]
Para legitimar el patriarcado, se ha recurrido casi siempre al cuerpo. Ser
humano consistía en subordinar el cuerpo a la inteligencia; como a la mujer
no se la consideraba capaz de hacer esto, no debería tener derechos humanos.
La mujer tenía que ser el cuerpo para que el hombre pudiera ser el alma. A