La mythologie des plantes - Centrostudirpinia.It

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BOTANIQUE GÉNÉRALE.
•plications relatives à la remise du fétu dans la transmission
des propriétés ^
: « On conservait le fétu de paille avec soin, et
si les engagements n'étaient pas observés, on présentait le
fétu en justice. Par la transmission de la paille, on remettait
à un autre le droit de poursuivre son affaire devant un tri-
bunal. La paille rejetée était une menace et un indice de rup-
ture. Adhémar de Chabannes dit, en racontant la déposition
de Charles le Simple, que « les grands de France, réunis,
selon l'usage, pour traiter de l'utilité publique du royaume,
ont, par conseil unanime, jeté le fétu et déclaré que le roi ne
serait plus leur seigneur. » La jmille rejetée indiquait encore
une renonciation à la foi et hommage. Galbert, dans la Vie de
Charles le Bon, comte de Flandre, raconte que les vassaux
déclarèrent qu'ils renonçaient à la foi et hommage en reje-
tant le fétu {exfestucmites). De là l'expression proverbiale :
rompre la jmille ou le fétu avec quelquiin, pour indiquer
la rupture de l'amitié'.
Au moyen âge, on étendait de la paille en guise de nattes
et de tapis, même dans les palais des souverains. On trouve
dans un chroniqueur de cette époque, Albéric de Trois-Fon-
taines, une anecdote qui, en faisant allusion à cet usage,
rappelle que la paille était un signe d'investiture, et comme
on disait alors de saisine. 11 raconte que, quand Guillaume
tom. 3 (Italia Sacra) : « Omuia quae supra leguntur legitimam faciunt
vestituram per cultellum, ftstucam nodatam, Avantonem et wasonem terrae
atque ramum arboris, me exinde foras expuli et werpivi et absitum feci, et
ipsius ecclesiae Monasterio ad proprietatem ad habendum concessi. »
Charta ann. 997 apud Mabill. tom. IV, Annal. : « Qiiam traditionem atraraen-
tario, penna et pergamena manibus suis de terra levatis, lege Salica fecit
per fistucam nodatam, ramum arborum atque per cultellum et guasonem.
»
' Dictionnaire historique des institutions, -mœurs et coutumes de la
France.
^ Nous ne devons donc pas nous étonner que la paille ait été, en 1652, un
signe de ralliement pour les frondeurs. Une raazarinade du 31 mai 1652, dit
Chéruel lui-même, est intitulée .S^a/î/^s des chevaliers de la paille, et commence
ainsi :
Tous les chevaliers de la paille
Estant receus sont avertis
D'exterminer cette canaille
De Muzarins, grands et petits.