La mythologie des plantes - Centrostudirpinia.It

48 BOTANIQUE OKXÉRALE,
Judas, pendu au figuier. On peut aussi rattacher à ce mythe
la fable indienne si répandue du singe qui perdit la vie dans
la fente d'un arbre \ et le mythe védique du sage Saptava-
clhri, que les dieux Açvins ont délivré en brisant par enchantement
l'arbre dans lequel il était enfermé ^ A ce même
mythe se rapporte la nombreuse série de contes populaires
indo-européens, où il est question d'une jeune fille enfermée
dans une caisse de bois. La signification naturelle du mythe
nous semble fort transparente; le héros ou l'héroïne du ciel,
c'est-à-dire, dans ce cas, le soleil couchant ou l'aurore du
soir, entre dans la forêt de la nuit, c'est-à-dire dans la caisse
ou prison de bois, et les Açvins, les chevaliers d'honneur du
soleil et de l'aurore, chaque matin viennent délivrer leurs
protégés (cf. Bâton).
Attis (cf. Pin). — Le mythe d'Attis, amant de Cybèle,
qui chaque année perdait sa force génitale et chaque année
la recouvrait, était expliqué ainsi par Eusèbe : « Attis si-
gnifie surtout les fleurs, qui tombent avant que les fruits ar-
rivent. »
AuMSAU. — Truie du ballot de blé, nom d'un démon ger-
manique, qui se cache, dit-on, dans le blé.
BÂTON (Verge). — Le bâton et la verge doivent au symbolisme
phallique le grand rôle qu'ils ont joué dans la my-
thologie. Le prof. Adalbert Kuhn a rassemblé dans son étude
capitale sur l'origine du feu un grand nombre de traditions
qui se rapportent à cette signification originaire. Le phallus
est la verge magique qui donne la vie, le bâton cosmogonique
par excellence. La montagne enveloppée par un serpent,
dans la cosmogonie indienne, produit l'ambroisie ; le bâton
qui s'agite dans la baratte produit le beurre ; le bâton tourné
dans le trou d'un morceau de bois produisait le feu chez les
' Cf. pour les variétés européennes de ce mythe populaire W. Grimm,
Die Sage von Polyphem (Berlin, 1857) ; W. Mannhardt, Baumkultus der
Germanen (Berlin, 1875, pages 94, 95).
=' Bhitâya nâdhamândya rishaye saptavadhraye mûydhhir açvinâ
yuvam vriksham sarh c'a vi cdeathah; Rigv., V, 78, G.