La mythologie des plantes - Centrostudirpinia.It

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compte de la prudente restriction finale que le pieux auteur
croit devoir apporter à ses dithyrambes en l'honneur des her-
bes médicinales : Quelle que soit, dit-il, la vertu des plantes,
plus grande est la puissance àQ& paroles , des prières, s'en-
tend: « per tutte le cose a vertu, cio è nelle ijar^ole, e nelma
sopratutto sono le vertudi
Verbe e nelle piètre preziose ;
nelle parole'^. Ci6 sono le parole che adorano Iddio, lo
criatore di tutto il mondo. Tali parole vagliono a tutti i bi-
sogni, e scampano e scamperanno le persone di molti pe-
ricoli. »
L'ignorance du peuple, le charlatanisme des médecins et
des prétendus sorciers et sorcières n'ont pas peu contribué à
conserver jusqu'à nos jours cette science médicale populaire
et à l'usage du peuple, qui a donné lieu à tant d'impostures,
à tant de crimes et à tant de malheurs. Il suffit de lire nos
Sacre Rapjpresentazioni , où les médecins sont presque
livrés au ridicule comme de vaniteux charlatans , et où l'on
ne guérit d'une maladie que par l'intervention miraculeuse
meil, Songe), per vedere chiaramente (cf. Lumière), per saldare ferite,
per la tosse, per iscaldare il corpo d'uo uomo , per iiifrescare il corpo, per
la sete, per guarire del faruetico, per colui che non puô teuere Torina. » Il
recommande ainsi une herbe contre le froid : « Anche è un' erba lunga a
due branche o più, e fiori blanchi e semé bianco, radici ritonde e grosse.
Chi la pestasse e prendesse lo sugo, e quando il maie medesimo (fosse) nelle
orecchie, e se ne ugnesse gli anari (le nari) e gli orecchi e le labbra tre
volte, egli guarirebbe. » Une herbe « per colui che cade di rio maie; anche
è un' erba lunga sottile e à foglie che si tengono a due, molto vermiglie, a
piccole radici; chi la metesse sopra il capo di colui che è impazato, al
nome del Padre e del Figliuolo e dello Spirito Santo , egli ritornerebbe incontanente
a suo senno. » Albert le Grand nous nomme (De Virtutibiis
Herbarum) une herbe melisoiJhilos qui a des propriétés magiques extraordinaires,
mais qu'on ne saurait trop reconnaître: « Quartadecima herba a
Chaldaeis Celeyos dicitur, a Graecis Casini, a Latinis Melisophilos, de qua
Macer facit meutionem. Haec autem herba collecta viridis, et conjecta cuni
succo cypressi unius anni, posita in pulmento, facit pulmentum videri
plénum vermibus, et defereutem facit esse benignum et gratiosum, et adversarios
devincere (cf. Concordia). Et si praedicta herba ligetur coUo
bovis, sequeturte, quocumque ieris (cf. les propriétés du Cumin); et si
praedicto succo corrigiam miscueris, et de tertia parte sudoris hominis
ruffi, et, te sub ascellis statim lingens, crepabit per médium. 53
' Dans l'Inde de même, ce qui fait la force magique de certaines médecines
recommandées par YAtharvavcda, ce n'est pas la médecine elle-même,
mais la formule, la prière, l'imprécation qui l'accompagne ; d'où le nom de
Brahmavéda donné à VAtharvavr''da.