La mythologie des plantes - Centrostudirpinia.It

4 BOTANIQUE PtKNKRAI.K.
pommier ^ et que le figuier soit spécialement indiqué comme
l'arbre qui a couvert la nudité d'Adam. Mais la pomme et la
figue ont joué le même rôle phallique dans la légende du pre-
mier homme. Dans un dessin de Michel- Ange, qui est au
Louvre, le phallus d'Adam est représenté sous la forme d'un
serpent entre deux figues. Cette malice du grand artiste est
entièrement conforme à ce que la tradition populaire avait, par
instinct, compris, et à ce que les hommes d'église eux-mêmes
ont eu soin de nous apprendre sur le sens caché de l'allégorie
du péché originel. Agrippa de Cologne n'emploie point de cir-
conlocutions pour nous dire que le serpent séducteur a été le
phallus ^. Le serpent étant intimement lié avec l'arbre, on
peut, sans scandale, ajouter qu'Adam est à la fois l'arbre et
le serpent phallique, séducteur de la femme ^. La signification
du conte biblique nous semble ainsi devenir tout à fait trans-
parente. Le dieu jaloux de l'homme est un lieu commun dans
toutes les mythologies; les dieux veulent avoir partout le
privilège de l'Ambroisie, c'est-à-dire, de l'Immortalité. L'arbre
créateur, l'arbre phallique par excellence, l'arbre de l'am-
broisie semblait réservé aux immortels. C'est de cet arbre
que le Dieu créateur a tiré et qu'il tire éternellement sa force
créatrice; Adam, le premier des hommes, a osé toucher à
cet arbre placé au milieu du Paradis, c'est-à-dire au phal-
lus placé au milieu de son corps; Dieu s'en eff'raye. « Ecce
Adam, quasi unus ex nohis foetus est, sciens bonum
et mahnn; » après le péché, le coupable se cache sous
le feuillage; Dieu le chasse du Paradis et il place un ange
* D"où le nom de pomme d'Adam, donné à ce nœud du cou humain qui
s'est formé, dit-on, lorsqu'Adam a mangé la pomme défendue.
" a Hune serpentem non alium arbitramur, quam sensibilem carnalemque
affectum, imo quem recte dixerimus. ipsum carnalis concupiscentiae
génitale viri membrum, membrum reptile, memhrum serpens, membrura
lubricum, variisque anfractibus tortuosum. quod Evam tentavit atque decoepit.
»
3 M. Cos, Mythology of the Arian Nations, en citant l'ouvrage de
M" Gaume sur \eSaint-Es2)rit, nous apprend que ce prélat «joins Camerarius
iu the belief that serpents bite women rather than men ». Après ce que
nous avons appris par Agrippa, cette prédilection du serpent pour la femme
ne nous étonne pas.