La mythologie des plantes - Centrostudirpinia.It

sauvages de l'Amérique du Sud ^
BATON (verge). 49
; et, dès les temps védiques,
les deux pièces de l'arani, dont le frottement faisait jaillir la
flamme, représentaient l'une l'organe mâle, l'autre l'organe
féminin ^. Le phallus, notamment, fut assimilé sans peine à
une sorte de bâton animal. Les bâtons de Noël desquels Du-
cange fait mention ^ sont une réminiscence du bâton phal-
lique. « Jehan Dupont et plusieurs autres, qui avoient soupe
ensemble en la ville de Esquiqueville, parlèrent entre eulz
de faire aucun jeu par manière d'esbatement ; et advint que
ledit Jehan Dupont et ledit Jehan Leston se efForsèrent de
tirer un baston l'un contre l'autre, selon ce que on a accous-
tumé à faire aux jeux de Noels. » Le second Noël de l'année
solaire, c'est-à-dire la renaissance, la résurrection, a donné
lieu à des usages semblables. Il n'y a pas encore trente ans
qu'à Turin, pendant la semaine sainte, les gamins allaient
avec des bâtons frapper les portes de chaque maison, et Wiedemann,
dans sa préface à la Grmnmatik der Ersa-Mord-
winischen Sprache, nous apprend qu'un pareil usage, très-
1 « Prendono un legno lungo due palmi, grosso come il minor dito délia
mano over corne una freccia, niolto ben rimondo e liscio, di una sorte di
legno niolto forte che lo tengono solo per questo servizio, e dove si ti'ovano
che vogliano accendere il fuoco, prendono due legni dei più secchi e più
leggeri che trovano, e legangli insieme, uno appresso ail' altro, come le dita
congiunte, nel mezzo delli quali legni mettono la punta di quella bacchetta
dura, quale fra le palme délie mani tenendola, la voltano forte, fregando
molto continuamente la parte da basso di questa bacchetta intorno intorno
fra quelli due legni che stanno distesi in terra, i quali s'accendono infra
poco spazio di tempo, e a questo modo fanno fuoco. » Gonzalo D'Oviedo, Sommario
délie Indie Occidentali, dans Ramusio.
^ « Wie ait und tief eingedrungen die Vorstellung von der Liebscbaft des
Purûravas und der Urvaçî ist, ergiebt sich am besten aus dem obsconen
Gebrauche, der davon in der Vângas V. 2 gemacht worden ist. Ein bestiramtes
Opferfeuer wird durch Reiben zweier Hôlzer entzUndet; man
nimmt ein Stûck Holz mit den Worten : « Du bist des Feuefs (cunnus) Geburtsort
», legt darauf zwei Grashalme : « ihr seid die beiden Hoden », auf
dièse die adharârani (das untergelegte Holz) : « du bist Urvaçî », salbt die
uttarârani (das darauf zu légende Holzscheit) mit Butter : « du bist Kraft
(semeu), o Butter!» legt sie dann auf die adharâi-ani : « du bist Purûravas»
und reibt beide dreimal : « ich reibe dich mit dem Gâyatrî-Metrum », « ich
reibe dich mit dem Trishtubh-Metrum », « ich reibe dich mit dem Djagatî-
Metrum. » Cf. Weber, Ind. Studien, I, 197, et Kuhn, Herab. d. f., p. 71-79.
'Au mot Ludus Natalis, qui ad Natale Christi agebatur; Lit. remiss.
ann. 1381.
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