La mythologie des plantes - Centrostudirpinia.It

18 BOTANIQUE GÉNÉRALE.
sens mythologique de cette histoire ;
l'arbre de saint Thomas
doit servir pour un temple céleste; comme arbre céleste, les
hommes n'ont aucun pouvoir de le remuer. Dans l'un des ré-
cits sur l'arbre d'Adam, nous lisons aussi que l'arbre para-
disiaque atteint par ses racines l'enfer, par ses branches le
ciel, et que sur son sommet brille l'enfant Jésus. Le miracle
n'étonne donc plus; et cet arbre cosmogonique, ce pieu créa-
teur universel et par excellence ne peut naturellement être
employé pour des constructions terrestres, et doit seulement
servir à des rites divins. La logique du mythe originaire
n'est point endommagée et obscurcie par le large développement
que la légende populaire a reçu dans les nombreux
contes post-évangéliques occidentaux.
Nous allons maintenant trouver des traces orientales de
cette même légende passée dans l'Inde par une double tradi-
tion, celle des chrétiens dits de saint Thomas, qui avaient pu
subir l'influence indirecte de l'évangile apocryphe de Nico-
dème, et celle des mahométans. Quoi qu'il en soit, il est cu-
rieux de voir se répandre dans l'Inde et y prendre un carac-
tère indigène la croyance populaire qui rattache l'arbre du
péché à l'arbre de la croix.
Le récit du Koran ne s'éloigne guère, pour ce qui concerne
Adam, de la tradition biblique. Dieu parle : « Nous vous
créâmes et nous vous donnâmes la forme, puis nous dîmes
aux anges : Inclinez-vous devant Adam; et ils s'inclinèrent,
excepté Eblis, qui n'était point de ceux qui s'inclinèrent.
de la foi, guérit tout de suite; d'où le pi'overbe satiiùque vénitien : Siropo de
barcasza la freve descazza (le sirop de vieille baraque chasse la fièvre).
Mais un vrai miracle est celui que nous trouvons raconté dans Zucchi, Vita
di Satita Teodolinda (Milan, 1613), au sujet du trésor de la reine Théodelinde
transporté auparavant à Avignon : « Nell' esporre il tanto disiderato
tesoro, questo miracolo seguî che, mentre, présente TArcivescovo, si stava
per trarre dal suo luogo la croce del Regno, che in se contiene del legno
délia Santa Croce, ella da se stessa ùnmantinente ne saltà fuori con
istupore degli astanti, di quelli massimamente, che essendo in Avignone
videro che non fu mai possibile cavarnela con tutta la diligenza usata da'
Vescovi, da' Cardinal! e dai medesimi principi di Milauo, dimostrando che
allhora, per cosi dire, era in casa sua, non quando veniva in questa e quella
parte portata. »