M - Diocèse de Quimper et du Léon

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Faites qUe ce Concile porte des fruits abondants; que lo lumière et la
force de I E-angde je répondent toujours do.antaoe dans la Société Humaineque
la religon catholique et l'activité des Œuvres Missionnaires accroissent
leur v.gueur ; et qu'enfin la doctrine de l'Eg oit plus pleinement connu*
et que (es mœurs chrétiennes connoissent un salutaire progrès
O doux hôte de l'âme, affermissez nos intelligences dans la vérité et
disposez nos cœurs à l'obeissance pour que nous recevions avec la même
et s.ncere soumission toutes les décisions du Concile et les mettions en pratique
avec empressement.
Nous vous prions aussi pour les brebis qui ne sont pas de l'uniqua bercail
de Jesus, afin que, de même qu'elles s'honorent d'être chrétiennes, de même
elles parviennent enfin à l'unité, sous la conduite de l'unique Pasteur
Renouvelez en notre époque, comme pour une nouvelle Pentecôte, vos merveilles,
et accordez à la Sainte Eglise que. dans une prière unanime, instante
et persévérante avec Marie, la Mère de Jesu, sous ta conduite de Saint Pierre
retende le Royaume du Divin Sauveur, Royaume de vérité et de justice
d amour et de paix. — Ainsi soit-il.
«•ARTIE NON OFFICIELLE
Fêtes de la semaine.
Dimanche 17 Avril. — PAQUIS.
Lundi 18 au samedi 23. — De /'octave de Pâques.
Dimanche 24. — Dimanche « in albis »
Intentions recommandées.
Adoration perpétuelle: 14-18 Avril, Perharidy, Roscoff.
19-20 Avril, Soint-Luc, Roscoff.
21-22 Avril, Miséricorde, Landerneau.
23-24 Avril, Maison S.-Joseph, St-Pol-de-Léon.
n ,*, Chr i s, " u -
Pou r comprendre ce qu'est la vie relieieuse
• faut se demander d'abord la place qu'elle tient dans l S ^
tncZTÂ S E S S f ° rmeS ,CS P1US di ' ers i «E a "ujourfS
Tï,l>* ë > tf 1 préservee P ar -eux qui ont sur terre la charge
d établir le Royaume de Dieu. C'est à cette question que cherche
a répondre le dernier numéro de la revue CHRISTUS Tune heure
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îL; ' était ne - essa -re de rappeler que l'Eeldse a
BOUM ie yoiie de la foi, de ce qu'elle porte en elle de meilleur ct
qu. resplendira un jour, quand la gloire de Dieu sera eX révélée
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Archives diocésaines de Quimper et Léon
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« »
C'est un mot explosif, ll faut le désamorcer. L'histoire, religieuse
et politique, lui a donné sa charge. Au début, on était
« laïc » quand on n'était pas clerc. Maintenant on se vante, ou
l'on est accusé, d'étre « laïque» quand on est contre les clercs,
quand on est anticlérical. On a seulement un peu modifié Torthographe
et beaucoup la signification du mot. La «laïcité» a
suivi une évolution parallèle et est devenue le « laict sm e ».
Il n'y a aucune intention polémique dans cette remarque
préliminaire. Le mot ne sera pris qu'au premier sens, le plus
ancien et le plus exact. Il .désigne tout simplement, dans
l'Eglise, les « fidèles ». Et L'Eglise qui a dû, à certaines époques,
leur demander de rester à leur place, leur demande d'occuper
leur place, toute leur place jusqu'à, y compris, la « participation
à l'apostolat hiérarchique organisé » dans l'Action Catholique.
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Trois types de laïcs coexistent encore dans les pays chrétiens.
Ils correspondent à des mentalités qui ont été prédominantes
à certaines époques.
Il y a le laïc qui « veut en remontrer, à sou curé », selon une
expression de La Fontaine. Il se nomme, dans la fable, Garo ;
et il cherche querelle à Dieu qui fait pousser des glands sur le
chêne, ct non pas des citrouilles. En général, dans l'histoire du
passé, c'est un « grand » selon le inonde, ll se croit investi de
mission divine pour redresser son clergé. Quelquefois il est
saint et, dans ce cas, il a raison. Plus souvent il est aussi pécheur
et, alors, il sème le gâchis, jusqu'au schisme. Ce type
n'existe plus guère. On ne le regrette pas.
A l'extrême opposé, il y a le laïc chrétien, bon chrétien, qui
s'en remet à son clergé de tout : de son salut éternel, bien sur,
mais aussi de son salut temporel. Cette double démission est
une double erreur et, quand elle est consciente, une double
faute. Elle sème la confusion contre le domaine religieux et
le domaine profane, entre «Dieu et César». De nos jours elle
survit dans des manifesttaions anodines mais significatives.
Ainsi on avoue qu' « on ne sait plus ce qu'il faut faire maintenant
» que le clergé ne dit plus pour qui il faut voter ; ou bien
sur quel terrain de sport ou dans quelle salle de spectacles on
ne doit pas aller. Il y a encore cette forme plus courante : on
attend que le clergé organise et fasse tout, ses équipes de
sport, ses colonies de vacances, son cinéma. Et fon entend bien
qu'il doit en étre non pas seulement l'aumônier chargé du spirituel
mais le directeur, financier, moniteur, quelquefois l'équ.pier
ou l'opérateur, souvent te bricoleur. La bonne foi est si
entière que l'on ne cache pas que « ainsi c'est plus facile, c'est.